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水杯

《道德经》漫议 第三十一章


来源:道教之音整理     作者:金明立     时间:2016-06-20 18:53:22      繁體中文版     

第 三 十 一 章
夫 兵 者,不 祥 之 器,物 或 恶 之,故 有 道 者 不 处。君 子 居 则 贵 左,用 兵 则 贵 右。兵 者 不 祥 之 器,非 君 子 之 器,不 得 已 而 用 之,恬 淡 为 上。
胜 而 不 美,而 美 之 者,是 乐 杀 人。 夫 乐 杀 人 者,则 不 可 得 志 于 天 下 矣。吉 事 尚 左,凶 事 尚 右。偏 将 军 居 左,上 将 军 居 右,言 以 丧 礼 处 之。
杀 人 之 众,以 悲 哀 泣 之,战 胜 以 丧 礼 处 之。

本章的表达的仍然是老子的反战思想,是第三十章内容的继续和发展。由三部分组成,第一部分说兵器是不吉祥的东西,有道者不轻易使用。第二部分说嗜杀成性者,不可能得志于天下。第三部分则强调了在用兵中须体现仁慈之德。

“夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。”意即,战争是不祥的东西,人民都很厌恶它,所以有“道”的人不使用它。“夫兵者”的“兵”,是指兵器,也指好战的人。“不祥之器”,战争或兵器是不吉祥的东西。“物”,应该转化为“人”或人民。“或”,是加强语气的助词。“恶之”即讨厌它。爱好和平的人民,都非常讨厌战争。“有道者”,即有道的人。为什么有道的人不喜欢战争呢?因为战争是不吉详的事情。只有好战的人才喜欢兵事。比如,黩武穷兵的日本侵略者,在南京取得胜利后,进一步实施大屠杀,使中国三十万同胞死于非命。之所以人民反对战争,因为战争让许多家庭破碎,房屋倒塌,经济倒退,社会动荡,物资匮乏。当年美国在日本投射的原子弹,造成了20多万日本人死亡,后来的核辐射给那里的人们带来更大的创伤和痛楚。现在的原子弹更为厉害,据说八颗原子弹在同一地点同时爆炸,就可以把地球推出轨道而毁灭。现在美国和俄罗斯拥有的原子弹数量就可以把地球毁灭一百次。不要说人害怕,世界上任何有生命的东西,都很恐惧。因此,有道的人不做这种事。

“君子居则贵左,用兵则贵右。”意即,君子居住以左边为贵,用兵打仗以右边为贵。“贵左”、“贵右”是中国古代的礼仪。左为阳,右为阴;阳代表生,阴代表杀。战争是反常行为,必然有大量的生命为之消亡,故其尊卑秩序也反于平常。此句是老子再次强调“兵者”是“不祥之器”的认知的。老子是主张反战的。

  “兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。”意即,兵器(战争)这不祥的东西,不是君子所使用的东西。万不得已而使用它,就要以恬淡不贪的心态为上。“不得已而用之”?表达了老子并非一味地反对战争;对于必要的战争他并不反对。但同时又说明,在不得已而运用战争手段的时候,一定要坚守“不贪”的上好心态。

“胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。”意即,胜利了则不可自鸣得意;而自鸣得意的人,就是喜欢杀人。喜欢嗜杀的人,就不能得到他希望的东西。为什么?天下并非只有通过杀戮才能把持、才能长治的。

“吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。”意即,吉庆的事情以左边为上,凶丧之事以右边为上。偏将军居于左边,上将军居于右边,要以丧葬的礼仪来对待用兵打仗的事情。对待战场上被杀的众多将士,战胜者一方要以哀痛的心情举办丧礼葬埋死者。“上将军”,是古代官名,即领军的首长,位在大将军之上。“偏将军”,偏师之将,是带领全军一部分士兵的将军。为什么在战事中“偏将军居左,上将军居右”呢?因为在中,上将军的一言一行会使很多人失去生命,而副将军是听从上将军指挥的。在“兵者”这个不吉利的事情上,如果要区分杀戮责任的话,偏将军的责任要小于领军的首长。句中的“泣”,即悲哀之意。即使赢得了战争的胜利,也须处之以哀礼。

本章文字简明,语义流畅,清楚地体现了老子的反战思想,深刻地表明了老子珍爱生命的价值观念。一句“乐杀人者,则不可得志于天下矣”的警示令人深长思之。

 

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