登录
  • 分享
  • 微博
  • 微信
    微信号:daoisms道教之音公众平台微信号
水杯

《道德经》漫议 第五十三章


来源:道教之音整理     作者:金明立     时间:2016-06-23 22:36:34      繁體中文版     

第 五十三章

使 我 介 然 有 知,行 于 大 道 ,唯 施 是 畏。大 道 甚 夷, 而 人 好 径。朝 甚 除,田 甚 芜,仓 甚 虚﹔ 服 文 采,带 利 剑,厌 饮 食,财 货 有 余﹔ 是 为 盗 竽。非 道 也 哉。

本章表现了老子对现实政治不遵“道”而行的批判。在老子时代,执政者凭借权势,对人民尽情搜刮榨取,终日过着荒淫奢侈、腐朽糜烂的生活。而下层的人民却陷入了极度的饥荒之中,田园荒芜,仓廪空虚。对于这种状况,无怪乎人民将统治者称作“盗芋”。

“使我介然有知,行于大道,唯施是畏。”意即,哪怕使我有那么一点点的认识,我就会行走在大道上,唯恐走入斜径和邪道。“我”,指体道的圣人,老子在此托言自己。“介”,这里有“耿介”之意。“施”,通“迆”,指斜径。

“大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚﹔服文采,带利剑,厌饮食,财货有余﹔是为盗竽。非道也哉。”意即,大道十分平坦,但君主却偏偏喜欢走捷径。朝廷那样华美和整洁,农田却十分荒芜,仓库没有一点储存;人君却穿着华丽的衣服,佩戴着锋利的宝剑,饱餐着精美的山珍海味,占有着大量富余的财货;这就叫做强盗头子。这是多么的无道啊!“夷”是指平坦。“人”是人君。“径”,即小路。“好径”,指误入歧途。“除”借为“污”,指腐败。“竽”,领唱的乐器。《韩飞.解老》说:“竽者,五声之长者也。一竽倡而众乐和,故喻之大奸作则小盗随,大奸唱则小盗和,故曰“盗竽。”可见,“盗竽”就是比喻当时那些自私的统治者。

综上而述,老子认为,在他那个时代,“盗竽”之人过着奢侈生活、人民却在挨饿的不正常的情况是不会永远存在下去的。由此,我想到李克强总理就提出了“行大道、民为本、利天下”的执政为民方针。这就是“行于大道”、爱民治国的最高的社会治理准则。“行于大道”对于当今社会具有普遍的警示作用。

 

  • 流泪

    0人

  • 鼓掌

    0人

  • 愤怒

    0人

  • 无语

    0人


关注道教之音官方微信

欢迎投稿:
Email:server#daoisms.org(注:发邮件时请将#改为@)

免责声明:
  1、“道教之音”所载的文、图、音视频等稿件均出于为公众传播道教文化之目的,并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性,我们不对其科学性、严肃性等作任何形式的保证。如其他媒体、网络或个人从本网下载使用须自负版权等法律责任。
  2、本网站内凡注明“来源:道教之音”的所有文字、图片和音视频稿件均属本网站原创内容,版权均属“道教之音网站”所有,任何经营性媒体、书刊、杂志、网站或个人未经本站协议授权不得转载、链接、转贴或以其他方式复制发表。已经本网协议授权的媒体、网站,在下载使用时必须注明“来源:道教之音”, 违者将依法追究责任。
  3、凡本站转载的所有的文章、图片、音频、视频文件等资料的版权归版权所有人所有,本站采用的非本站原创文章及图片等内容均标注来源,由于无法一一和版权者联系,如果所选内容的文章作者认为其作品不宜上网供大家浏览,请及时用电子邮件或电话通知我们,以便迅速采取适当措施。

道德经礼品订制

热门图文

更多
黄信阳道长书法作品纪念邮票
学道入门专题