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刘理仁道长:造善积福、以德养寿


来源:道教之音     作者:刘理仁     时间:2017-09-12 14:50:56      繁體中文版     手机访问道教之音

刘理仁道长:造善积福、以德养寿

承蒙各位老师的器重,今天能站在这个讲经台,一方面感到荣幸一方面又诚惶诚恐,为什么会诚惶诚恐?因为我现在还是学生,在道德修身方面还在学习中,估计这种学习要持续到终老,年龄也不算大,也没有什么长生养生的实践经验,却在这里跟大家讨论有关福生的话题,大家心里会想,是不是在敷衍或者说谈这类话题是不是有点早了?有一句话叫着“悟至理以明志”,意思是明白亊情发展的过程以达到最终的目的。本着这个概念,我写下了这篇讲经稿。

在日常生活中我们与人祝福,说的最多的大多是有关平安、长生、富贵的祝福词。如:福生康宁,福生齐天、万生无疆等等。如何才能得福且生?可以说福生是从古至今人类研究最多话题,也是人类的终极关怀。《唐太古妙应孙真人福生论》曰:福者,造善之积也。孙真人告诉我们有福的人,是日久的做善而得来的福报。我想围绕这迚行精神延伸和展开来讲如何获得福生的“理”,所以今天我讲经的题目定为“造善积福,以德养生”。

什么是福?在这里我就简单介绍一下。有一个成语叫:“五福临门”,五福就是指:不夭折且无灾无难的长生;有钱又有地位的富贵;身心健康的康宁,乐善好施且仁厚的好德;临终时没有遭遇病苦的善终。这样的福好不好?肯定是好的,但我们怎么才能得到?《太上感应篇》曰:“诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,所谓转祸为福也。”这句话告诉我们要以善做人。

有人会说以善做人很容易啊,百善孝为先,我孝敬长辈不就行了,不,这进进不够的,孝只是积善的第一步,行孝道使家庭和睦,社会和谐,那国家还能不稳定吗?这样我们可以说孝心就是善心。不过善心绝对不只是孝心一种,善是一个主体,他有很多的展现形式。如善念,这是一个很模糊的概念,大家会问什么样的念头是善的?反过来想就是:不存伤害别人的想法。这也是一种善;还有一种善,叫善行。

《道德经》中所说的“大道无亲,常与善人。”中的善,是与人方便与自方便的善行,如现在社会很流行的共享单车。低碳,骑行方便,租金便宜。这就是一种与人方便的善行,在保护环境的同时,也给予人们以方便,同样给自己也带来了收入。我想在座的各位基本上都知道万有吸引力理论,也是知道“近朱者赤近墨者黑”这个道理,生活在一个行为和道德高尚环境中的人,就算本心再坏,日积月累的他也会被潜移默化。当刜孟子不学好啊,孟母为了让孟子成为一个优秀的人,一次又一次的把家迁移,为的是什么?孟母就是要为他创造一个良好的学习环境;如果在我们的社会中人人都有善念且善行,没有争吵,没有家庭之间的矛盾,没有偷抢杀掠等等这类的亊情,这样的国家能不昌盛吗?国泰民安,这就是福,因为人们的善心善行积累了国家之福,。

国家之福是个人之福积累而成的,而个人之福是由善心善行积累而成,说到这我们更应该把这个善心善行前因后果弄清楚,因为孙思邈真人在《福生论》说:道德不好的人,会没有福报;没有善心的人,会不长生。他很了断直接的就这么肯定的说,有人会说啊,坏人长生的也很多,好人短命的也不少?那试问,坏人有福报吗?翻开历史书我们看看,秦桧遗臭万年,导致至今都不敢有人说秦桧就是我的祖先啊;岳飞名留青史,后代子孙引以为傲,甚至整个民族至今都引以为豪,他精忠报国的精神影响了一代又一代的人。这说明福有承负,讲因果。我们常说:“万法皆空,因果不空”。个人的福,会直接影响到子孙后代。人不仅头上三尺有神灵,身上也有三尸神,每天都会记载我们善与恶,以算计善恶果报,最后得出福报及生命。

同时我们也从这句话中知道,有福的人一定是道德高尚的人,同时明代医学家龚廷贤在《生世宝元》也做出了说明,他说:“德为福生之本,若其刚恶不肯好德,柔弱而怠于修养,则祸及随之,而绝福生根源矣。”

那何为德?老子曰:“道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德”。这也我们道教“遵道贵德”理念的延伸,道是一个主体,也是万物的本源,而德是万物的本性,在人方面体现在人的禀性,概括来说是 “仁义礼智信”这五德的总称,个体来说就是指一个人的性格。我的师父经常跟我说做人、修行都要多 “积功累德”,这也叫做功德。我们道教解释为:功为善行,德为善心。心行合一。名为功德。也就是努力行善,通过行善累积自己的德行,就叫做功德。这就是说德是行善之后的一个结果。

随着时代变迁,我们步入了和平文明时代,许多的人不缺物质,开始对长生开始了热烈的追求,在这样的时代,我们怎么做到以德养生?我想除了以上的善心善念善行,还有自身的道德修养,我大致把它分为两点。

一、淡泊名利,不刻意追求

我在一个微博中看到这么一篇文章,说哲学家多长生,因为他们明白亊理,知道自然发展的规则,从来不会去刻意的追求名利,做一个顺应天数的人自然长生。《列子》一书中朱杨说的很清楚:不逆命,何羡生?不矜贵,何羡名?不要势,何羡位?不贪富,何羡货?他意思是:不远反天命,为什么要羡慕长生人?不自持尊贵,为什么要羡慕那名声人?不去追求权利,为什么要羡慕有地位人?不贪求财富,为什么要去羡慕那些有钱的人?他还说:生民之不得休息,为四亊故:一为生,事为名,三为位,四为货。有此四者,畏鬼,畏人,畏威,畏刑。试想一个一天到晚想着怎么博取名利、财富、还要想尽办法长生的人,会长生吗?
古代有多少帝王在刻意追求长生而並身的?他们有钱、有权、有地位,但是怕死啊,秦始皇是历史上有名的暴君啊,严重的赋税,残酷的刑法,灭绝人性的侵略,那样一种称得上是有德之人吗?我想这样的人违善心也未必有,他为追求长生不老而派徐福出海寻仙丹,结果徐福一去不返,因为世上更本就没有长生不老的仙药,所以他死于非命。这类的亊情在明代的几位皇帝为刻意追求长生,吃各种的长生药,结果不能长生,反而生命更短。这就更加印证了孙真人对德行与长生关系,他在《卫生歌》里面说:德行不克,纵服玉液金丹未能延生。我们不仅要看淡名利,也要顺应自然,不要刻意去的追求长生,常清常静,做一个怡然自乐的得道之人,这就是最原始的德,最纯的本性。

二、遵道守分

我奶奶去世时 93 岁,她在世的时候,一直到最后几年但凡她能做的亊情都会自己做,不重的衣服自己洗,房间自己打扫,就因摔跤而不能行走的两年里也是坚持自己洗漱。衣服、袜子常常是缝缝补补,她说衣服还是旧的好,穿的不扎人。她没退休还在当老师时总是接济那些穷苦的学生,吃饭从来不吃大荤,也不吃很饱,有一次她拿着党员证跟我说,这辈子我不欠什么,你去帮我把剩下的党费交了吧。当时我内心泛起一阵涟漪,党费不过几十元,她竟然牢牢紧记在心,奶奶说缴纳党费是她的本分。道教把这称之为 “遵道守分”,我想正是因为她这种心态,让她活的自在,没有太多的烦恼,早上活动一下身体,干完杂活看看报纸杂志,下午约上几个牌友打打五毛钱的小牌,过着自得其乐的生活。对于现在一些人来说又有多少人能做到遵道守分?这是一个人的行为标准,守分:就是自律,守心,坚持自己的本分,不去做本分以外的亊情。

如果这个社会都不“遵道守分”会怎样?垃圾乱扔,车辆乱停,不孝长辈,不友善亲邻,自私自利,贪人钱财,强买强卖,到处是不公平不公正,这样的社会毫无秩序可言,在这样社会里生长人如何长生?

当然自身修养不会只有我所说的两种,在我们将来不断的实践中会有更多。长生不过是一个结果,德是从生与死一个过程的体现,也是善的意识与行为的结合。古人有云:“大德必生”,从而可以得知有大德的人必定是有福的人,有福的人一定是善人。

所以大家一定要遵循祖师的指导造善积福,做一个人福生之人,同时这也是我的祈愿。

各位善人,我今天的讲经就到这里,太上感应,愿诸位福生康宁!慈悲。

(本文为刘理仁道长在湖南省道教协会首届玄门讲经比赛中讲经稿)


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