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读完这篇文章,全面了解道教四大名山,不服不行


来源:道教之音     作者:太初道人     时间:2017-11-02 01:07:28      繁體中文版     

道教是起源于中国本土的宗教,道教提倡天人合一、道法自然,追求济世度人、长生久视、得道成仙。

有人认为道教提倡出世,虽不完全正确,但是道教的洞天福地和多数知名宫观都在神山上或仙岛中。更应该理解为,道教崇尚自然之道,在山林中在狂野里,道人们摆脱了束缚枷锁,可以更加亲近自然,融入自然、体悟与道合一的境地。

有人说来自于印度的佛教在中国有四大佛教名山,你们道教是不是也有四大名山与之相对应呢?这个说法原原本本就很好笑,因为道教有三山、五岳、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、三十六靖庐、二十四治(后期为四十四治)等,除此之外还有众多仙山,怎么说说仅仅四大就够了。

但是如果非要说四大道教名山,其实说法也不只有一种。今天小编就和大家一块了解一下大众认知中的道教的四大名山。

道教四大名山,当代比较流行的说法是:湖北武当山、江西龙虎山、四川青城山、安徽齐云山。但是除此之外还有其他三种道教四大名山的说法,今天小编就同大家一块了解一下。

首先了解一下我们最常见的说法:

武当山:位于湖北丹江口市,有72峰、36岩石、24涧、3潭、9泉;除了道经中记载的真武大帝在武当山修道飞升外,我们当代历史所记载的武当山道教最开始起源于春秋时期,老子弟子文始真人尹喜曾在武当山隐仙岩修道。后唐代五龙祠的修建开启了武当山辉煌的历史篇章,经历宋元、特别是明朝时代武当山道教走向了最辉煌的顶峰。山间道观总数达2万余间,现存古建宫观庙宇53处,建筑面积2.7万平方米,建筑遗址9处,占地面积20万平方米,1994年被评为世界文化遗产,是中国重点风景名胜区,国家5A景区。

龙虎山:位于江西鹰潭市,祖天师曾在此处修行,练就金丹,现龙虎山正一观有一口1900年历史的古井据说就是当年的炼丹井,另有龙虎山太上清宫一棵将近1900年历史的古树,据说是祖天师手载。据道教典籍记载,张陵第四代孙张盛天师携带印、剑、返回龙虎山修行,从此龙虎山就成了正一道祖庭和正一道中心。此后张天师后裔世居龙虎山,至今承袭六十三代,历经将近一千九百多年。源远流长的道教文化,独具特色的碧水丹霞地貌构成了这里自然人文的绝唱,2010年8月2日,龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。

青城山:位于四川都江堰市,是道教发祥地之一,历史源远流长,相传轩辕黄帝时有宁封子,居青城山修道,曾向黄帝传授御风云的“龙跻之术”,黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”,故后世又称青城山为丈人山,并建观(丈人观)纪念。全山林木青翠,四季常青,诸峰环峙,状若城廓,故名青城山。丹梯千级,曲径通幽,以幽洁取胜,自古就有“青城天下幽”的美誉。青城山背靠千里岷江,俯瞰成都平原,景区面积200平方公里。古人记述中,青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之说。全山有36座山峰,诸峰环绕状如城廓。青城山背靠千里岷江,俯瞰成都平原,景区面积200平方公里。古人记述中,青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之说。全山有36座山峰,诸峰环绕状如城廓。青城山遂成为道教的发祥地,被道教列为“第五洞天”,全山的道教宫观天师洞为核心,包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等至今完好地保存有数十座道教宫观。在2000年被评为世界文化和自然双重遗产。

齐云山:位于安徽省徽州市,又成白岳,是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区,齐云山素有“黄山白岳相对峙,绿水丹崖甲江南”之称。境内有36奇峰、72怪崖,间以幽洞、曲涧、碧池、青泉,汇成胜境。唐朝,四川青城山“天谷子道人”的门徒余氏六三娘从湖北武当山来齐云山传道,属正乙派,养文生、耀生、志生、立生四子皆入道,为齐云山最早的四大房,是开山建道之始。自余氏六三娘来到齐云山,至南宋的数百年间,道教都在山上建有宫观庙院,南宋时代齐云山道教开始逐渐走向了兴盛,明代全国上下,从天子至庶民多数崇道,齐云山道教在明代走向了辉煌的巅峰。

以上是我们常见的四大名山的说法,龙虎山和青城山不用说,武当山和齐云山历史上最辉煌的时刻是在元明清时代,龙虎山也是从元代开始统领三山符箓,成为了江南道教的领袖。这个目前常用的说法,应该是从元明清逐渐确立的,是距离我们最近的说法。反应了三代四所名山道教的辉煌。

下面我们再来全面了解一下另外的说法:

第一种说法:湖北武当山、江西龙虎山、四川青城山、安徽齐云山。

第二种说法:四川鹤鸣山、江西龙虎山、江西阁皂山、安徽齐云山。

第三种说法:四川鹤鸣山、山东昆嵛山、江西龙虎山、湖北武当山.

第四种说法:湖北武当山、江西龙虎山、山东省崂山、四川青城山。

第一种说法刚才和大家一块了解了,下面我们了解一下第二种说法中的两所名山:四川鹤鸣山和江西阁皂山。

鹤鸣山:又称“鹄鸣山”,位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村,属岷山山脉,海拔1000余米,北依青城山(约 30公里),南邻峨眉山(约120公里),西接雾中山(约10里),足抵川西平原,距成都约 70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名,为古代剑南四大名山之一。这里山势雄伟、林木繁茂,双涧环抱,形如展翅欲飞的立鹤,故名“鹤鸣山”。鹤鸣山有众多的名胜古迹现存,主要的景点有三宫庙、文昌宫、太清宫、解元亭、八卦亭、迎仙阁等宫庙建筑。鹤鸣山的道缘,是因为祖天师在此地遇到老君下降,赐予其二十四品秘箓,并以此为基础,正式形成了正一盟威道,是为正一道道源地之一。晋葛洪《神仙传》:张道陵者,沛国人也,本太学生,博通五经,得黄帝九鼎丹法。闻蜀人多纯厚,易可教化,且多名山,乃与弟子入蜀,住鹄鸣山,著道书廿四篇。

阁皂山:又称葛岭;位于江西省樟树市东南,武夷山支脉,誉为清江碧嶂,为第三十六福地。逶迤绵延200余里,峰回峦复,古竹苍松,霞蒸云蔚,引絮含烟,山川风光,胜景天成。骆驼、太极、玉女、凌云、丁仙诸峰环抱,中为腹地,以道医著称为国家AAAA级景区。阁皂山是一座寓道教文化和中药史文化为一体的名山,其道教的历史离不开葛玄天师,东汉汉末三国时期,著名的道教天师和医药学家葛玄真人在此悟道修真。葛玄天师既是灵宝派道教的始祖,又是樟树医药业的奠基人,阁皂山也因此成为樟树药帮的“祖山”。以阁皂山为中心形成了历史地位崇高的灵宝派道教,后期发展为与龙虎山宗、茅山宗并称的阁皂宗,为符箓派道教三山之一。道教界素有“天下科仪出灵宝”说法,可见阁皂山在道教中的历史地位。

第三种说法中,增加了山东的昆嵛山。下面咱们一块来了解一下昆嵛山。

昆嵛山:位于山东省烟台市牟平区境内,胶东半岛东端,面积48平方公里,属暖温带季风型气候和海洋性气候,主峰泰礴顶海拔923米,是胶东半岛第一高峰,方圆百里,峰峦绵延,林深谷幽,古木参天,多有清泉飞瀑,遍布文物古迹。中国道教全真派的发祥地之一,胶东革命的摇篮,素有“海上仙山之祖”美誉,“海上仙山属蓬莱,蓬莱之祖是昆嵛”之说。三国魏晋时葛洪仙翁在其著《神仙传》中,曾经描写仙人麻姑,曾立于此处,发出沧海桑田的感慨,现存有岳姑殿。金大定七年(1167),王重阳祖师自终南山云游东下,聚徒讲道于烟霞洞中,逐渐在昆嵛山地区形成了全真派道教,称为全真道重要的起源地之一。

第四种说法中,提到了山东崂山。下面咱们一块来了解一下崂山。

崂山:崂山,位于青岛市东部,古代又曾称牢山、劳山、鳌山等。它是山东半岛的主要山脉,崂山的主峰名为“巨峰”,又称“崂顶”,海拔1132.7米,是中国海岸线第一高峰,有着海上“第一名山”之称。当地有一句古语说:“泰山虽云高,不如东海崂。”崂山是道教发祥地之一。崂山自春秋时期就云集一批长期从事养生修身的方士之流,明代志书曾载“吴王夫差尝登崂山得灵宝度人经”。到战国后期,崂山已成为享誉国内的“东海仙山”。西汉武帝建元元年(前140年)张廉夫来崂山搭茅庵供奉三官并授徒拜祭,成为了崂山道教开山祖师,奠定了崂山道教的基础。从西汉到五代时期末,崂山道教基本属于太平道及南北朝时期寇谦之改革后的北天师道,派上分属于楼观派道教、灵宝派道教、上清派道教。历史上最从宗辉煌的几大道教宗派都曾经在崂山发展壮大,并辉煌一时。金代全真派道教再次活动,并把崂山道教地位推向了顶峰,从金代延至明代,崂山教派总数达到10个,崂山及周边地区道教长盛不衰,至清代中期,道教宫观多达近百处,对外遂有“九宫八观七十二庵”之说。民国时期,因为崂山道士坚持抗日爱国,崂山道教被打击毁坏极其严重,建国后,特别是改革开放后,国家给予大力支持,目前有太清宫、上清宫、明霞洞和太平宫等多数道观恢复开放。

综上所述,以上四种说法是目前较多的观点。四大名山的说法是随着时代的变迁而逐渐变迁的,反映了一个地区道教发展的兴衰变化。道教名山远不止四山,但是这几大名山却是道教历史上地位崇高的圣地。仙山洞天,灵气充沛,吸引着一代又一代的修行人前去修行悟道,经过历代的建设与恢复终成历史、人文、宗教圣地,信道修道之士如有闲暇,不放前去访道游学,不失为一种好的修行休闲方式.

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