“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。”玄宗这么思念杨贵妃吗？电影《妖猫传》在试图揭开这个谜题。

电影《妖猫传》中的杨贵妃

新近上映的电影《妖猫传》，为我们展示了一场盛唐奇幻场景，因剧情需要，其中提到了道教的尸解大法。电影中，安禄山谋反的时候，陈玄礼逼迫皇上处决了杨贵妃，但李隆基舍不得贵妃，于是很难做出决定。这时李隆基身边的道士黄鹤为人们提出了一个主意，说用尸解大法可以让杨贵妃度过一劫。影片中提到的尸解，是先用道教法术让杨贵妃假死，以此来平息士兵们的怨气。虽然电影中的尸解大法以失败告终，但死后的杨贵妃尸体一直没有腐烂，仍旧保持着最美的模样。

有人考证马嵬驿兵变当时，玄宗赐死杨贵妃不过是掩人耳目，故事最后是贵妃东渡日本。在电影里，阿倍仲麻吕对贵妃动情，但还是眼睁睁看着玄宗配合黄鹤的“尸解大法”把贵妃放进了石棺。所谓的“尸解大法”也不过是掩天下悠悠之口，以此借口杀死贵妃缓解局面。

马嵬兵变与贵妃之死

道教是一个追求长生成仙的宗教，每一个修道人都希望能够超脱有形的肉体限制，达到无所拘系的逍遥境界。

道书中记载的成仙方法有很多，“尸解”便是最常见的方法。道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。电影中的日本和尚来长安求了脱生死，所求之书是道教最早的一部类书《无上秘要》。此书卷87引《洞真藏景录形神经》《洞章琼文帝章经》《洞真太上隐书经》《洞真八素真经》《真迹经》等经典，书中多处论及尸解术。云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也”，因此“尸解”又被比喻为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”

《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。以此可知，影片中道士为杨贵妃施用的尸解大法是有据可依的，只不过尸解并不是令人死而复生，更不是一种假死的手段，而是修道人修行到一定境界时可以脱离肉体的限制，而如蝉蜕壳一般脱离了肉体的限制，使阳神得以飞升。

尸解，以蝉蜕作比喻

尸解之说在汉代十分流行，最知名的尸解之事记录在《汉禁中起居注》中，《抱朴子内篇·论仙》曾引曰：“（李少君病死）久之，汉武帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。”葛洪祖师称：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”除此外，费长房、李意期等人都是尸解成仙。

据《无上秘要》《云笈七籤》所载，道教尸解法有数种，如：火解、水解、兵解、杖解、剑解等等，另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等。

得道成仙需要有真修实炼做基础

尸解，是建立在道教肉体成仙理论基础上发展出来的修行方术。想要得道成仙，需要有两点基础：

一则强调真修实炼。只有真正的道教修行，才能炼得元神自然，为脱化成仙做准备；

二则强调在世功行。成仙不是一个人的逍遥，而是要背负拯救苍生的重任，做到心系天下，自度的同时也要济度他人。能做到这一点，即便没有尸解，也一样会被后世百姓拥戴敬奉。

所有的方术，都是建立在有道的前提下的。作为一个宗教，道教是具有现世意义的，而不是成为统治者为个人求福祉的工具。电影《妖猫传》展示了盛唐百相，最终仍要指归于个人内心的清静，这才是道教化人的宗旨。

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