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朱越利:《养性延命录》考(五)


来源:道教之音     作者:朱越利     时间:2018-12-26 13:30:15      繁體中文版     

《养性延命录》保存的道教重要经典还有:

17.托名彭祖的道经佚文。《养性延命录》辑彭祖曰:“凡十一段,其中六段论养性戒伤、饮食起居、吐纳服药等。即第一段述无为“十二不”,劝人导引、纳气、胎息、服药;第二段论养生可长寿;第三段论养生之法在于戒伤;第四段论衣食起居、声色战取不可过度;第五段论戒伤安本;第六段述导引闭气之法。其余五段述房中术。

《隋书·经籍志》著录《彭祖养性》一卷,又著录《彭祖养性经》一卷;《秘书省续编到四库阙书目》著录《彭祖养性备急方》一卷,皆亡佚。《养性延命录》辑上述托名彭祖的六段养生论述,或许与《彭祖养性》等经有关或许出自不知名的其它佚经。今《道藏》临帙有《彭祖摄生养性论》一卷。

《汉书·艺文志》著录房中八家,其中之一为《汤盘庚阴道》二十卷。《养性延命录》中注彭祖论房中曰:“采女者,少得道,知养性,年一百七十岁,视如十五,殷王事之,年(按:疑为:令)问道于彭祖也”(卷下页十)。《素女经》曰:“有采女者,妙得道术,王使采女问彭祖延年益寿之法”。由于传说彭祖授殷王房中术,所以有人推测《汤盘庚阴道》即托名彭祖之房中术书。长沙马王堆三号汉墓简书《养生方》中也描写彭祖向殷王授房中术。据周世荣先生考证,《养生方》的内容可以上溯到战国时期。《养生方》关于房中术的某些内容,亦出现于《养性延命录》中。可以说,《养生方》《汤盘庚阴道》和《养性延命录》中的彭祖房中术资料关系密切。又《神仙传》曰:“有黄山君者,修彭祖之术。彭祖既去,乃追论其言,以为《彭祖经》”(《神仙传》卷八)。《抱朴子内篇》卷十三《极言》引《彭祖经》,亦曰殷王遣采女从彭祖受房中之术。《抱朴子内篇》卷十九《遐览》将《彭祖经》一卷,与《玄女经》《素女经》《子都经》《容成经》等方中术书并列著录。可见晋时流传黄山所著《彭祖经》。黄山是被《养生要集》合编的四作者之一。所以,《养性延命录》辑入《彭祖经》的内容,亦完全可能。

18. 托名老子和老君的道经佚文。除辑《道德经》外,《养性延命录》还辑有“老子曰”和“老君曰”五段。第一段老君曰,述承负报应;第二段老君曰,即前文所述,宣扬向太清玄门礼拜诵咒以求永年;第三段老君曰,述道戒“五逆六不祥”;第四段老子曰,述还精补脑;第五段老子曰,述房中强弱之术。这些皆为托名老子、老君的养生修炼和房中术道经佚文。

19. 托名天老的道经佚文。《养性延命录》辑“天老曰”一段,述房中术择日时法。辑“老子曰”一段,述淡泊养神、鬼神报应。《汉书·艺文志》著录房中八家,其一为《天老杂子阴道》二十五卷。该书已佚。别不见托名天老之其它房中术经,《养性延命录》“天老曰”一段,盖其佚文。

述淡泊养神、鬼神报应之“老子曰”一段,其首句曰:“人生大期,百年为限,节护之者,可至千岁。”该句亦见于《文选》嵇叔夜《养生论》注引《天老养生经》(《文选李善注》卷五十三)。姚振宗推断该句为《天老养生经》佚文(《汉书艺文志条理》卷六)。《天老养生经》亦佚。《养性延命录》所辑该段盖为《天老养生经》佚文。因天老即老子,故冠以“老子曰”亦可。《文选》仅引一句,而《养性延命录》辑录一百六十余字一段。《道藏》尚有《天老神光经》(《道藏》第578册),述存神禹步,与《养性延命录》无关。

20. 《子都经》佚文。《养性延命录》辑“《子都经》曰”一段,述房中术施泻之法。该段亦见于《玉房秘诀》和《医心方》第二十八卷,引为“巫子都曰”。巫子都,盖汉时房中术家。《神仙传》卷五曰:巫炎,字子都,北海人也,汉驸马都尉,汉武帝时人,有阴道之术。《抱朴子内篇》卷十九《遐览》著录《子都经》,可见晋时已有此经。《养性延命录》所辑为《子都经》佚文。

21. 蒯京论房中术。《养性延命录》辑“蒯道人言”一段,述房中贵精术。《孙真人备急千金要方·养性》引皇甫隆答魏武帝问,其中言“道人蒯京已年一百七十八而甚丁壮”,又曰“蒯道人年近二百而少”,授皇甫隆服天门冬方。蒯道人,当为汉魏时人。

22. 托名青牛道士的道经佚文。《养性延命录》辑“青牛道士言”四段。第一段论劳动可健身;第二段论饭后散步;第三段述节欲养性;第四段戒过饮过食。第三段亦见于《博物志》卷五与唐释湛然《止观辅行传弘诀》卷四之四(《大正藏》卷四六)。《养性延命录》中有注曰:“青牛道士姓封,字君达”。封君达,汉魏之际养生家,房中术家。《后汉书·方术列传》称他能行容成御妇人术,后为曹操收录,号“青牛师”。《汉武帝内传》称他为陇西人,初服黄连五十余年,继服水银百余年,如二十者。常乘青牛,号“青牛道士”。

23. 托名刘京的道经佚文。《养性延命录》辑刘京述房中施泻之法一段。刘京,盖汉魏之际道士,房中术家。《汉武帝外传》称,刘京,字太玄,南阳人,汉文帝侍郎。后弃世从邯郸张君学道。魏武帝时游行诸家子弟,以云母九子丸及交接之道教皇甫隆。其中多有夸张。《三洞珠囊》卷八称其为仙人。其传亦见《神仙传》卷十。

24. 《道机经》佚文。《养性延命录》引“《道机》曰”二段。第一段论病由自取;第二段述房中禁忌。《上清仙府琼林经》辑南北朝以前道经佚文三十余种,其中有《道机经》。《真诰》陶弘景注曾曰《道机》作静室法。《抱朴子内篇》卷十九《遐览》著录《道机经》五卷。据葛洪介绍,他周旋徐、豫、荆、襄、江、广数州之间,接触流移俗道士数百人,无一人不有《道机经》。《道机经》乃魏军督王图所撰,仅欲以行气、入室求仙(《抱朴子内篇》卷四《金丹》)。可知《道机经》于魏晋时曾广为流传,但只讲行气、房中,不讲金丹,为贵族道教所轻。该经已佚。《养性延命录》所辑为其佚文。

25.《仙经》佚文。《养性延命录》辑“《仙经》曰”二段。第一段论我命在我不在天;第二段述房中存思术。另有一段述长息法,曰:“此男女俱存法,法出于《仙经》”。《抱朴子内篇》屡引《仙经》。卷三《对俗》曰:“《仙经》曰,服丹守一,与天相毕,还精胎息,延寿无极。”知《仙经》晋时已流传。今佚。《养性延命录》所辑为其佚文。

26.《元阳经》佚文。《养性延命录》辑“《元阳经》曰”一段,述服气法(卷下页一)。《三洞珠囊》第九卷《老子为帝师品》引《化胡经》云:“老子,伏羲后生为帝之师,号曰究爽子,复称田野子,作《元阳经》……夏王时,出为帝师,号曰李子胥,作《元阳经》,复作《德戒经》”(《道藏》,第七九二册)。《化胡经》至迟晋时已出。另《抱朴子内篇》卷十九《遐览》著录《元阳子经》,当即《元阳经》。是知此经晋时已有。今佚。该段为其佚文。道书三十六部有元阳经部,《道藏》皇帙有《太上灵宝元阳妙经》十卷,敦煌道经有《元阳上卷超度济难经》(斯四八二号)、《太上元阳经》(伯二三六六号、台北四七一七号、斯三○一六号、伯二四五○号),均晚出。

27.《导引经》佚文。《养性延命录》辑“《导引经》云”一段,述导引法。《抱朴子内篇》卷十九《遐览》著录《道引经》十卷。“道”“导”二字古时通用。《医心方》卷二十七引《养生要集》曰“宁先生《道引经》”。是知此经晋时已有。今佚,该段即其佚文。

28.《混元妙真经》佚文。《养性延命录》辑“《混元妙真经》曰”一段,论养生者慎勿失道。肖梁时道经《洞玄灵宝三洞奉道科诫营始》第四卷《法次仪》著录《老子妙真经》二卷(《道藏》,第七六○册),北周武帝时《无上秘要》第一百卷《入自然品》引《老子妙真经》(《道藏》,第七七七册)。《老子妙真经》今佚。《养性延命录》辑此经,可见晋时已有之,该段为其佚文。

29.《老君尹氏内解》佚文。《养性延命录》辑“《老君尹氏内解》曰”一段,述咽津法。《洞玄灵宝三洞奉道科诫营始》第四卷《法次仪》著录《老子内解》二卷。唐杜光庭《道德真经广圣义》序曰:“《内解》上下,尹喜以内修之旨解注”(《道藏》,第四四○册)。是知二书所称《老子内解》《内解》,即《老君尹氏内解》,内修之旨包括养生术在内。该书今佚。《养性延命录》辑之,知该书晋时已有,该段即其佚文。

30.《养生内解》佚文。《养性延命录》辑“《内解》云”一段,述含枣咽津术。《医心方》卷二十七辑《养生要集》,其中二引《养生内解》。《养性延命录》所辑《内解》,盖《养生内解》之略称。是知晋时已有此书,今佚,该段即其佚文。

31.《中经》佚文。《养性延命录》辑“《中经》曰”三段。第一段论静躁与养生;第二段论梳发啄齿,从《医心方》卷二十七可知是《中经》);第三段论照镜存形(从《医心方》卷二十七可知是《中经》)。《中经》甚多,有《老子中经》《牵牛中经》《三五中经》《胜中经》《柱中经》等,不知《养性延命录》所辑为哪部《中经》。或许竟是名仅两字之《中经》。《医心方》引多达九段,皆仅曰《中经》。此段亦见于《医心方》第二十七。是知晋时有《中经》,该段为其佚文。

32. 张道人论养生之道。《养性延命录》辑“张道人……云”一段,述养性中和之道。张道人不知何许人。是知南北朝以前有养生家张道人。

《养性延命录》保存的大量佚文,均极珍贵。除标有书名、人名者外,《养性延命录》中尚有多条没有明确标其书名、人名的资料,不易知其所从出。但亦有助于窥视战国至魏晋时期养生学的概貌。《初学记》《文选注》《太平御览》亦各保存数条《养生要集》的佚文(两条至五条不等)。《医心方》尤夥,保存多达二百余条,大部分与《养性延命录》所辑不相重。这些资料亦很有价值。比如汉张衡、魏张臶、晋王叔和、崔寔、时代不明的卤公等人名和《神仙图》《大清经》《河图纪命符》等书名,可补《养性延命录》之阙。但《养性延命录》成书年代最古老,汇辑资材最集中,为《医心方》所不及,它书更勿论矣。

《养性延命录》帮助我们确定了《太清道林摄生论》等书的年代。此外,《养性延命录》的一些内容也见于《神仙食炁金柜妙录》《枕中记》《老子养生要诀》《彭祖摄生养性论》《玉房秘诀》《素女经》等书,也为研究它们提供了一些线索。

(本文节选自朱越利《<养性延命录>考》,原载《世界宗教研究》1986年第1期,第101~115页)

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