看很多国外的电影时，经常会出现教徒到教堂忏悔室中告解的场景，这其实是在向上帝忏悔自己的罪过。但你知道吗，忏悔并不是外来宗教的专属，我们道教也有非常明确的忏悔观和忏悔仪式。其实，熟悉道教经典的小伙伴们都不陌生，在道长们日诵的《早晚功课经》中就有一篇著名的“忏悔文”。

这里的忏悔不单单是一种形式，更多的是一种宗教文化体现，道教和佛教都有使用，其特点是在神明仙真面前忏悔以往的过错，立誓皈依正道。在早朝道教的科仪中，忏悔就占有着重要地位。南北朝时期灵宝斋法大行，其重要的一环就是正不正以为正，忏悔往昔罪愆，改过从道。后来，道教中形成了专门的忏悔仪式，称为忏法、拜忏。但是仪式中的忏一般都是罗列所应忏悔的条款，而很少以专门文书的形式出现。忏悔文则是专门的文体，它与经文中常见的发愿文一样，都比较质朴，不讲究文采而注重达诚。

道教此“忏悔文”光绪本置于日课中，题为《邱祖忏悔文》，明确称其文为全真龙门派祖师邱处机所撰。为何要讲忏悔，以及此文看的如何重要，每个人都有自己的看法以及体悟。若论其大体，则是请求祖师仙真来见证自己的发心，希求的对象即是十方圣众，恳请圣真出来证盟弟子今日忏悔之诚心，从今以后改过从前而发愿精进。

而生活在红尘俗世中的我们，每个人都多多少少会做下一些罪业，由此而生成修行的障碍，此即是阻碍人们认识、学习大道的种种因素。于是人们便希望圣真们能见证我们真心请求忏悔，要把像河中沙数那样多的罪业、障碍全部都消除，祈愿我们从曩劫乃至今生的种种罪业都可以消除。我们每个人现今已获生人身，辱承亲近正教，岂不是千生庆幸的事？如此境况，必然应当反省自心，如果还是像以前似的身心俱皆漂泊流荡而找不到正确方向，终究还是要迷失了本性，轻则找不到自我、迷茫、烦躁，人生总遇种种不顺；严重恐怕是要堕入无穷轮转，流浪爱河苦海，永世难以出迷津。

明性明己，应当明白自己在做什么，自己想要达到的是什么样的人生修行。这便是忏悔的最大意义所在。

另外，还有一点需要明辨：在俗世人的认知里，我们所讲的忏悔简单地等同于后悔。我们都知道，遗憾和后悔是偏消极的情绪。当一个人意识到（或相信）如果他当时做出不同的决定将会得到更好的结果时，就会产生这种情绪。判断是否后悔的标准是：我本应该做点别的，而当初并没有这样做，以至于对现在的生活产生了消极影响。在感情中，生活中，家庭中，遗憾和后悔的情绪经常会出现。例如情侣分手了，回头看时，多么希望自己没有说出那一句最致命的话，多么希望自己没有做出那个让情感万劫不复的行为。当放不下舍不得时，才想着“要是”“如果”“当初”，才想如果我曾经那么做是不是就能换一种结局？道教认为，人们很多时候都会被过去羁绊。

但是，人生哪来如果，感情哪来如果，有的只是必然。而忏悔，就是在让人们明白因果必然之理，从而在下一次做选择的时候不会再次跌入同样的坑洞。忏悔的愿力，其实是在给你一次重生的机会。先贤圣人之告诫，在于教会人们知道珍惜，学会去守住自己手中握着的安稳和幸福。

心中忏悔，不是形式，更不是念几遍经文那么简单……复杂的事其实简单，而简单的事反而要复杂。道教讲“志一心诵持”，用一心一念、一生时间去坚持做一件事，忏悔是在给我们收心，当心无旁骛，自然有高真感应，万事遂成。

（张化衍道长供稿，图片来源于网络，转载请注明作者和出处）