全真龙门百字辈及浅解

道德通玄静真常守太清一阳来复本合教永圆明

至理宗诚信崇高嗣法兴世景荣惟懋希微衍自宁

谓修正仁义超升云会登大妙中黄贵圣体全用功

虚空乾坤秀金木性相逢山海龙虎交莲开现宝新

行满丹书诏月盈祥光生万古续仙号三界都是亲

道德通玄静

夫"道"者，阴阳未判之前的混元一体。道教早课《清静经》曰："大道无形，生育天地；大道无名，长养万物；大道无情，运行日月。吾不知其名，强名曰道。"《道德经》第二十五章又曰："人法地，地法天，天法道，道法自然"。欲求大道，须先积德。因为"道"是天地万物之本源，"德"是"道"的动转，故，无德难求道。即有了德，求"道"须用"通"字才能超凡入圣。

以人身内修而言，人有道德，疾病不生，诸魔不侵，再通过内功修炼，即能长生不死，若再不断加修，通玄达窍，出神入化，也就成为人们崇奉的活神仙。夫"玄"者，深远之谓也。《道德经》第一章曰"玄之又玄，众妙之门。"学道者欲求"玄"，必静之又静，定而又定。以静久而动，无中生有，名曰：阳生活子时。以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。其中浑无物事，是无欲观妙，此一"玄"也。

这句丹语是叫人在修炼中，注重一个"静"字，把后天的心静下来，自然才能妙道通玄。

真常守太清

"真常"之道是谓先天大道，《老子》曰"真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。""真"者落实也；"常"者，中庸也；"之"者行持也。"道"者，无极也。无念纷扰谓之"真"，五德五元谓之"常"。欲求此真常之道，须以"守"字为妙。如何"守"，须访拜名人，指示性命双修之诀，返本还原之秘，但要时常参悟其理，昼夜苦修其道，不可半途而废。只待功圆果满，才得见到太清老祖的光芒，此类光芒即是自己本来的真面目矣。

这句丹语注重是指在修炼中，阐述"守"字的重要性。《真观》章曰："有事无事，心常安泰，与物同求而不同贪，与物同得而不同积，不贪故无忧，不积而无失。"在修养方面真正掌握"守"的妙用，守到清静之极，恍然自觉也。清为圆明，静为安宁，恍然者，金光也，自觉者，一阳发动之象也。

一阳来复本

"一阳"之意，是先天的一炁之道。纯阳吕祖曰："一阳炁发用功夫，日月精华照玉壶（下丹田）。到此紧关须仔细，恐怕落在洞庭湖。"日月比作人之二目，好像两把慧剑插在玉庭壶（下丹田会阴穴处）。此乃修道人的紧要关头。一不小心则走丹漏炉矣，岂不可惜？能运真阳逆修，自然一阳来复于本原。按卦而言，一阳为乾金（乾为老父），一点真阳之水（即天一生水），落在坤母腹中（坤为老母），卦爻坤变为水。复者，一阳来复也。其象为卦，五位属阴，一位属阳，所谓"冬至一阳生"乃此意也。渐趋于二阳为地泽临卦。临属阳，即天地之生气到来之意，由此渐渐移于三阳卦（地天泰），泰者通也。即天地生通畅之意，万物皆因此而生，此时三阴三阳，阴阳平等，即三阳开泰。三阳者，天开于子为一阳，地辟于丑为二阳；人生於寅为三阳。"春"字三横示三阳，中透人字，取人生寅之意。下有日，乃日光普照，才得春暖花开。至于四阳即：雷天大壮，五阳天诀卦。直到纯阳乾卦。乾为天，此乃修成乾健之体，曰：元亨利贞矣。如此则曰"在世长年"，名曰：后天不老，可以拯救世人疾苦，大积阴功，进而修成大罗金仙矣。