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道家精神专一

全真龙门百字辈及浅解(2)


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2011-10-26 11:19:11      繁體中文版     

合教永圆明

 

"合教"是指我道教的全体组织。遵照祖师长春真人的经典、戒律为指针,从进德、修业、强身三方面培育道徒。在修业上以"入世"、"出世"之法来要求我等全真教徒,养我浩然正气,为人类多做好事。培功建德,力行正义,抑恶扬善,不谋私利,谦虚忍让,行为端方,处事磊落,正心修身,广行方便等等。……都是表现在人的道德品质,此为入世之道;出世之法是指自己的修养。要放开人我观念,是非观念,不为物累,让心处于常清常静境界……以此修持,自然与道合真,合教昌盛,道气常存,智慧开明,神通恢廓。

 

至理宗诚信

 

"至理"就是天道。《老子》曰:"至道之精,杳杳冥冥",至道之极,昏昏默默,此天道之至理也。天道运行,不偏不倚,至为公平。如日月照临,不分高低上下,荣贤贵愚,亲疏贫贱,胎卵湿化,均获日月照耀之恩,这就是天道之"至理"。至理必然要宗乎志诚信用。"信"居五行之首,极为重要。孔子云:"人而无信,不知其可也。"守信用,全为真意,在内丹修养方面,真意属于黄庭。应当静守黄庭。待守至虚三极。静之笃,自有真"信"。喻寓性命双修,坎离交媾,全凭真意意守。"真意"者,"黄婆"也。所以静坐修炼,意守黄庭也,万万离不开黄婆,离则气散丹漏炉冷,坎离不能交媾矣。

这句丹语全在信字上用功夫也。

 

崇高嗣法兴

 

"崇"是崇拜,尊崇。"高"是高尚。人有崇高的道德品质,必然要受到人的尊崇和敬仰。"嗣"是后嗣,就是继承祖业的后人;"法"是道法、法律、法规。"兴"是兴旺昌盛。这句丹语主要是说,我们的祖先具有崇高的道德品质。给后裔做下了很好的榜样,自然就有后嗣继承,并遵照他的法律、法规,模式去行持、继承,发扬光大,延着社会形势,兴隆发达。

以修士而言,有崇高的志诚至理在内,自然脉络舒通,气血周流,神气调合,兴隆旺盛,自享长寿高龄矣。修炼至此地步,可施道法拯济民苦,扫清宇宙妖氛,普度众生,广积大德,不负祖师济度之婆心,岂不是为我龙门大增光彩吗?这也是"崇高嗣法兴"的一个特征。

 

世景荣惟懋

 

"世"是世界,"景"是景色;"荣"是荣耀;"惟懋"是盛大。其意是,世界之景色,以"荣懋"而勉励之。人生在世界这个大舞台上,皆以荣耀富贵为荣。对国家有超级贡献的,加以荣懋而勉励。对修士来说,不能以荣耀富贵为意,而是以具有高尚的道德品行为荣耀,这才是真正的懋功积德,并以此鼓励大众。

如修炼内功而言,精、气、神三宝充足,具有饱满的身体,是为命宝的好基础。以修至"三花聚顶,五炁朝元"为最高境界,是为无极金仙。"三花"者,人花、地花、天花是也。人花,炼精化气。修道者,心必空于下丹田,戒去淫欲,精不妄泄。则精满不思淫,铅花生矣。

地花,炼气化神。修炼中必空于中丹田,无惊无恐,则气平顺,道通畅,中气足而不思食,银花生矣。

天花,炼神还虚。精气虽足,无神者,则其体无光,其人无命。故神为主宰,必空于上丹田,神满不思眠,常清常醒,脱壳还虚,归虚空境界,则金花生矣。

"五气"者,心肝脾肺肾是也。

心藏神,为南方之火气朝元;肝藏魂,属东方木气之朝元;脾藏意,为中央之土气朝元;肺藏魄,属西方之金气朝元;肾藏精,为北方之水气朝元。此为三花聚顶,五气朝元之理,依此修成天仙之道,这才是真正的"世景荣惟懋"呢!

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