湖南地处中国南方中部，是中华文明古国的重要组成部分，也是中国道文化的胜地。在这块土地上，道文化渊远流长，名道辈出，对全省政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、戏剧、化学、医学、药物学、养生学、气功学、建筑学，以及民俗关系和农民运动等各个方面，都产生过深刻的影响。它所积存下来的大量经籍文献、民间传说以及宫观建筑、雕塑、石刻等，是湖湘文化遗产的重要组成部分。如果不对湖南道文化进行深入研究，便不可能全面了解湖南历史，更不可能全面了解湖湘文化的哲学思想和科学、文化思想的渊源、发展、演变及其规律。因此，以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表思想为指导，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义观点，以史实为根据，认真研究，与时俱进，探讨湖南道文化是很有意义的，它是批判地继承湖湘文化遗产，加强社会主义精神文明、物质文明、政治文明建设，加快湖南全面小康和现代化建设的需要。为了更好地保护、开发湖南道教文化遗产，笔者建议省出版部门组织出版一套《湖南道文化丛书》，并提供以下选题供参考，敬请领导和专家审议。

湖南道文化史笔者１９９８年担任《湖南省宗教志》编纂，撰写《湖南道教源流及名道》拙文（１．２万字），曾经不揣浅陋，打算在此基础上扩充成《湖南道教史略》。辑录省、州、市、县旧志仙释中的内容，拟分秦汉时期的道家与神仙、汉末三国时期、两晋南北朝时期、宋元时期、明清时期，中华民国时期、中华人民共和国时期简述。从横向方面辑录其他学科的科研成果，如《湖南文学史》、《湖南戏曲史》、《湖南武术史》、《湖南美术史稿》等有关道教方面的内容。另附湖南道文化（含道教前史）大事记和湖南各市、县道教概况，力图先整理一份资料长篇，抛砖引玉，为专家和后来的研究者提供一些帮助。因忙于他事，至今仍为空中楼阁。湖南研究道学的新老专家人才辈出，成果累累，完成“湖南道文化史”已不成问题。希望由省宗教局、省道教协会牵头，组成编委会，由黄至安、马勇奇、周永慎等道长和王兴国、吕锡琛、李生龙、万里、张松辉等共同完成，力争早日填补这一研究领域中的空白。

湖南历代名道传略李元度编纂《南岳志》，从东汉至明清，南岳名道１０８人。１９８８年笔者查阅资料后又发现４０余人，有据可查的湖南道士至少在２００人左右。其中不乏中国道教史或道教界有较大影响的如陈兴明、徐灵期、邓郁之、魏华存、肖灵护、司马承桢、王仙乔、薛季昌、申泰芝、徐灵府、刘元靖、李冲昭、陈田夫、留用光、李泌、张道贵、李道纯、冷谦、许演空、喻道纯、李皓白、周学霆、谢太易、刘理授、罗福至、刘光斗、王信安等天师道、净明道、全真道、正一道和茅山宗、龙虎宗、天心派、神霄派、金丹派、符箓派、清微派、东华派、龙门派、湖南梅山道、湖南排教、浏阳婴母教、汝城王母教等代表人物和传人。

湖南道教宫观总览分为当代重点宫观、历代著名宫观和史志上记载的已废宫观。列为湖南省政府宗教事务局公布的重点宫观有南岳大庙、黄庭观、玄都观、云麓宫、河图观、云阳仙、五雷山道观７处。建于晋、唐、宋、明、清现存著名道观有陶公庙、攸县阳升观等２０多处。笔者１９８８年抽查了隆回、零陵、桃江等１０部县志，清末、民国时期共有道观５９４处。照此推算全省道观总数约４０００处左右，其中不少为历史上很有影响的道教宫观。如郴州苏仙观、辰溪大酉观、耒阳市五娘观、常德河?山太和观、慈利斗米观、永顺祖师殿、平江梧桐山真武庙、桂东万寿宫、醴陵登真观、桃源桃川观、浯溪九龙观、津市银溪观、永州大仙观、涟源龙山药王殿、华容宝慈观、益阳葛公庙?穴祀葛洪?雪、大云山真君殿、湘潭彭何观、澧县八方楼等。历代名观能保存至今者寥寥可数，大都已毁。为保护湖南道教文化遗产，发展旅游文化事业，建议省宗教、文物等部门汇编观名、观址以存史，将来有条件时，对历史上著名宫观有计划有重点地恢复和重建。

湖南道教名胜湖南除了１８洞天福地之外，有关神仙、方士、真人、羽客、仙姑、隐士居住、炼丹、修真、传道、采药等遗址和名胜，遍布全省各地，有的县境内多达数十处。其中大都有不少离奇的神话传说，选编时应加以选择。我省开发道教名胜资源，古为今用，为发展旅游事业和精神文明建设服务，潜力很大，大有文章可做。１９９８年笔者曾查阅全省部分道教名胜５０８处，如长沙县影珠山、浏阳九溪洞、望城嵇?山、岳阳大云山、湘潭东雾山、平江幕阜山、华容桃花山、慈利五雷山和饭?山、祁东燕子岩、东安仙人岩、江华得仙岩、衡南麦园洞、永州梅岩、绥宁乌鸦洞、常宁金龙岩、溆浦卢峰山、临湘药姑山、汩罗白鹤洞、石门观国山和方顶山、临武秀岩、新邵岳平顶、东安九龙岩、桂东石人仙、隆回白马山和望云山、吉首太虚洞等都是风景优美、神仙高道活动过的名胜之地，自然景观和人文景观内容十分丰富，很有旅游开发价值。建议省有关部门如省道教协会，配合旅游、文化、史志等部门专家进行调研考察，查清家底，制定方案，紧紧依靠各级政府，切实保护、开发好湖南道教名胜文化遗产。笔者还收集湖南道教名胜风光照片数十帧，将来可编纂成《湖南道教名胜志》或《湖南道教宫观名胜志》，制成光盘，向外宣传介绍。

湖南神仙传略据刘向著《列仙传》及《神仙传》、《历代真仙体道鉴》、《三洞群仙录》、《金莲正宗记》、《清微仙谱》、《南岳总胜集》、《元和郡县图志》等载，湘籍或流寓湘境的神仙有炎帝、大成子、祝融、广寿子、黄帝、西王母、颛顼、赤精子、赤松子、娥皇、女英、黄敬、萼绿华、许逊、袁起、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、何侯、刘跛仙、苏耽、沈文泰等数十人。赤松子是神农时代雨师，也是有名的气功养生家。赤松子的传说和遗迹在湖南各地影响很大，如衡南县有赤松子坛（雨母山）、慈利有赤松山、南县有赤松亭、茶陵有云阳山赤松子灵迹等，民间传说故事也很多，值得研究和考察。前几年海南出版社出版了《南岳仙道记》，是全省第一本研究湖南仙道的著述。因受地域限制，未能面向全省取材，所收仙道内容不全，建议增补内容，出版《湖南神仙传略》。在今年《湖南道教》创刊号上，拜读了张松辉教授《先泰两汉时期的湖南方仙道》大作，表明这一研究领域已引起学者重视。

湖南道家道教著述总目及提要《湖南著述志》稿本古代卷收集湘籍学者道学著作２２部，如《老子注》、《洞玄灵宝三师记》等，近代卷收集有《阴符经解》、《丹论》等１８部，宋宁乡先贤易祓《周易总义》三十卷等收入《四库全书》。这些著述收录湘籍道学著作并不齐备。建国５０多年来，湘籍学者或寓居湖南学者的道家著述目录尚待征集。可将湖南古今道家道教著述编一总目及提要以供研究参考，建议由省图书馆、省出版局的专家来完成，如果由刘志盛、李业远，李龙如等先生来做，轻车熟路，游刃有余，能较快地出研究成果。

湖南道教诗选《南岳志》主编谭岳生先生从历代文献中，选编道家道教咏南岳诗８０余首，笔者拙文《湖南道教文艺管窥》也集录了部分道家道教诗作。省、府、州、县志艺文编等史籍中还有不少，可进一步收集汇总，加注，选编出版《湖南道家道教诗选》。《湖南道教宫观楹联》可作为该书之副编。

湖南道教音乐、戏曲五十年代初，省文化厅等有关部门曾在长沙等地搜集整理道教音乐，编印了《湖南宗教音乐》等谱集。１９９７年南岳道教协会黄至安会长主持组织出版了《湖南全真正韵谱》和《衡山道教音乐》磁带，系根据德高望重的老道长罗永曦、李圆益两人所传唱，礼请衡阳市群众艺术馆副研究员李宪光、市九中傅力时先生记谱整理。任宗权先生《南岳全真韵考》一文对此作了全面、系统的总结。为保存道教音乐，为全省道教经韵习演，做了一件好事。道教音乐，各地均有流传。如邵阳地区道士做道场常用的铜鼓牌子，主要乐器有大喇叭、大鼓、小鼓、得钹（包包锣），所用曲牌有“七四句”、“阴阳调”等。

五十年代初和建国前，在长沙、湘潭、浏阳等地渔鼓艺人走街串巷，上演花鼓戏《刘海砍樵》、《刘海戏金蟾》和皮影戏《八仙飘海》、《吕洞宾三醉岳阳楼》；衡州花鼓戏《大盘洞》（道士杨子云在桃源洞救母）、散折戏《李三娘过江》；常德花鼓戏《韩湘子》（九度文公十度妻）和包括６个散折戏《林英观花》、《湘子出家》、《湘子卖杂货》、《湘子化斋》、《湘子服药》、《湘子度妻》等，（剧目主要倾向鼓吹学道升仙，弃绝人性情欲等）。这些道教题材的戏曲，常在乡村演出，民间很受欢迎，而当代青年几乎无人知晓。这些道教音乐戏曲属于人类口头和非物质性历史文化遗产，为了避免失传，值得挖掘、整理、推陈出新，为现代社会服务。如何抢救保护，值得重视研究。

湖南道教书法美术始于南岳魏夫人的《黄庭内景经》，对后世的持续影响远远超出了道教教义范围，其内容为历代书法家、文学家所喜爱。著名文学家李白、欧阳修等为之作序，历代著名书法家王羲之、智永、孙过庭、欧阳洵、虞世南、褚遂良、米芾、赵孟騩、包世臣、何绍基都书写过《黄庭经》，不少佳作成为传世法贴。晋代王羲之书《黄庭经》被唐代书法家褚遂良列为“天下正书第二”，并留下《黄庭经》换白鹅的千古佳话。何绍基手书３０００字的正楷《黄庭内景经》，被书画家杨瀚称为“数千年书法如斯一振，如此小楷，人间不能有第二本。”现珍藏于湖南博物馆。

湖南历代名道中，能书善画者不乏其人，有的在中国书法、美术史上具有很高地位和影响。如善画獐猿的宋代易元吉，善画道释人物画的武洞清，明初道士画家冷谦，清代道士画家刘尔端，善作金叶篆的司马承桢和草书的白玉蟾等。建议今后编印一本《湖南历代名道书画集》出版发行。

湖南道教武术武术是中国的国粹。老子主张“抟气致柔”，强身健体。长沙、马王堆汉墓出土的《辟谷食气篇》、《十问》、《天下至道谈》、《合阴阳方》、《杂禁方》、《导引图》等著述有力证明，两汉时代，气功养生术在湖南十分盛行。魏晋时代南岳道人杜巽才撰《霞外杂俎》，实为一本气功养生专著，收入清代《四库全书·道家类》。南岳夫人魏华存，习养生之术，对行气、食气、服气、炼气等均有很高造诣，并兼习武艺。传徒王妙想、李凤仙、董奉仙、缑仙姑、徐仙姑等人，其弟子个个武艺超常，缑仙姑能瞬间匿迹，并能与虎斗，用火叉刺瞎虎眼，驱杀猛兽，年八十，面色如少女。《南岳志·仙释篇》记载的名道１０７人，大都精于吐纳之术和拳械。

湖南流传至今的不少民间武术由历代道士所创或传授。如相传晋代丞相梅山道中的新宁岩鹰拳、隆回北面一带的板凳拳、新化一带的梅山拳、黑虎拳；葛洪辞官隐居平江幕阜山修真所创的“幕阜丹崖棍”（今名幕阜拳）；三百余年前湘潭道士张成道修行于青城山纯阳洞，师法单正道人和冯清先生创编的“青龙动气功”；清道光间（１８２１～１８５０）余道人（名世万，四川人）在湘西所创的“土家拳”，既有武当内家拳法，又有少林拳术特点；由清乾嘉时代巫必达创编的“巫家拳”；由福建云游道人受梅山武功影响?穴清嘉庆年间?雪所创的“东安拳”；由赵地龙拜江西道然道人为师，习武三年而形成具有特色的“资兴瑶拳”；由慈利杜心五传授到湖南的四川祖师徐矮子“自然门”武功；２００多年前由余道人在大庸市郊保福山创编的“梳子拳”套路（现称宫天梳）等等。长沙武林中涌现出民国时期打败过俄国大力士的马道人（名三保）和自然门高足、武术家杜心五等。湖南道教武术文化遗产丰富，值得认真总结和挖掘，省市宗教部门、道教协会积极创造条件，和省体委等部门合作，争取联合举办湖南民间武术表演或检阅等活动，推动湖南民间武术事业的发展。

当今时代，科学昌明进步，经济飞速发达，生活条件改善，人们越发意识到生命和健康的重要。现代快节奏的生存空间，事业上的竞争，繁忙的工作，日新月异的声光信息给人们心理带来无形压力，造成精神紧张，心态往往失去平衡，可以从太极拳、巫家拳、自然门等武功中获得精神放松，调节身心平衡；现代紧凑的工作程序，电脑化操作，使人运动量过少而身心失衡，容易患上盛下虚之症，世界人口老化现象渐渐突出，常见的老年病像跌跤等可以用太极拳，民间武术来防止这类疾病的发生；现代社会物质生活改善，但环境相对恶化，生命的凝聚与耗散失衡，多种职业病，“现代生活文明病”（如“非典”），尽管医药进步，光靠药物，是不能解决根本问题，太极拳、民间武术整体活动和下肢运动，完全可以预防和治疗许多这类“社会并发症”。湖南道教武术在为现代人类健康生存方面能发挥重要作用。

历代名道与湖南历代名道如张道陵、魏华存、孙思邈、司马承桢、薛季昌、谭峭、白玉蟾、蓝元道、吴全节、张三丰等在湖南的游踪，活动和影响，值得考察、梳理、研究、存史、出版。如南岳夫人魏华存，据传在南岳修持１６年。经其增饰、义疏的《黄庭内景经》，成为茅山上清派道教的主要经典，茅山宗崇为第一代宗师。台湾、日本、新加坡、南韩等地有研究《黄庭经》的学者和论文，将来有机会可召开研究《黄庭经》和魏华存的国际性学术会议。

历代名人与湖南道教历代名人如张良、张九龄、杜荀鹤、元结、杜甫、李白、王昌龄、韩愈、齐已、褚遂良、刘长卿、颜真卿、柳公权、皮日休、陆龟蒙、李群玉、苏轼、徐霞客等亲临湖南道观，留下不少与道士的唱酬之作和故事，值得后人考察、梳理、研究、存史、出版。

湖南道教１８洞天福地洞天福地为神仙居所。早期道经《真诰》、唐杜光庭《洞天福地岳渎名山》、宋张君房《天宫地府图》等均有湖南洞天福地的记载。全国“３６小洞天”、“７２福地”中，湖南境内共１８处。即衡山、醴陵、九嶷山、洞阳山、大酉山、桃花源洞天、君山、苏仙岭、鹅羊山、岳麓山、青玉坛、光天坛、洞灵源、绿萝山、彰龙山、德山、金城山、云山福地。笔者曾考察、游览了其中的１１处，在《湖南地方志》刊物２００１年第４期发表了《湖南１８洞天福地考》一文（１．７万字，《文史拾遗》２００２年分两期转载。），作了介绍。因本省古今行政区划屡有变易，还有异地同名、同地异名、一地数名的原因，加之道书几经流传，编校不慎，誊抄疏忽，所载地名多为不一，有的地方甚至以讹传讹，争抢福地，积资建庙，浪费财物，不利邻近地区团结。

湖南的洞天福地，现大都已成为风景名胜之地，尚有几处“眷在深闺人未识”，没有得到当地政府的重视和开发。还有的随意改建扩建，与历史记载大相庭径，如十八福地郴州苏仙观现在变成了佛教南禅寺，在新建的天王殿墙壁上挂出一篇《南禅寺记》，抹煞苏仙观的历史存在，这就不妥。河南省某县苏仙村，根据《辞海》中苏仙升天和《中国词典》橘叶治病的记载，在一块石头上新刻“飞仙石”（简化字）三字，找了一眼老井名曰“橘井”，张冠李戴，杜撰成苏耽成仙之处，招来旅客观光，与郴州市争抢旅游资源。笔者认为对湖南１８洞天福地的古今变化，应实地考察作出保护开发规划。还可拍摄照片、图像，配以专文（方位、环境、名胜、资源、特产、变迁、道迹，仙踪、宫观、碑刻、诗咏、传闻、名游及近况），编印《湖南洞天福地志》或制成精美画册或光盘，向外推介，将是扩大湖南旅游宣传的一个好课题。（作者系湖南省地方志编委会编委）