二.八仙宫殿堂布局

八仙宫总体布局为中庭各殿、东西跨院及西花园。中庭部分依次为（由南至北）：大照壁、牌坊、商业街、山门、灵官殿、八仙殿、斗姥殿。东跨院有吕祖殿、药王殿和太白殿，西置库房、食堂、道士宿舍及陕西省道教协会办公室。西跨院有邱祖殿、云隐堂和西安市道教协会办公室及招待所。

灵官殿  始建于明正德年间，清康熙间重修，五楹。

八仙殿  明正德年间扩建，清康熙年间重修，五楹。

斗姥殿  始建年代不详，清康熙年间重修，五楹。

吕祖殿  创建于清康熙初，嘉庆年间重修，三楹。

药王殿  创建于清嘉庆年间，三楹。

太白殿  亦建于嘉庆年间，三楹。

邱祖殿  创建于清嘉庆年间，三楹。

云隐堂  同上。

西花园  原有水池、花厅、小亭，面积约5亩，正在规划修复。

三.八仙宫仙真崇祀

八仙宫崇祀以“八仙”为主，其名称是：李铁拐、钟离权、吕洞宾、张果老、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。

此外，还有如下仙真：

斗姥，即北斗之母。

三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

玉皇，即玉皇大帝。

三官，又称三元大帝，即上元天官、中元地官、下元水官。

东华帝君，全真教北五祖之一，王玄甫。

王灵官，即宋徽宗时的王善。

太白金星，亦名太白、金星、启明、长庚、明星。

吕祖，即吕岩，吕洞宾。

药王，即“妙应真人”孙思邈。

邱祖，即“全真七子”之一，龙门派创始人邱处机。

四.八仙宫现存碑文

八仙宫早期碑石久佚，据李子春《陕西道教志稿》，60年代初所存“尽清碑”。经“文化大革命”破坏，现存仅如下几通：

八仙庵十方丛林碑记  1832年（清道光十二年）刻，1834年立石，无撰人名，卢遁夫书。现立于斗姥殿前廊下。

光绪残碑  刻立年代不详，刘永镇等立。

升允奏文碑  约刻于1901年（清光绪二十七年），李宗阳立石。残损严重。

慈禧太后万寿碑  1901年刻，无撰人名，升允书，李宗阳立。现存八仙殿前东侧。

诗碑  1936年刻石，李宗阳刊于邱祖殿廊下。

重修西京万寿八仙宫碑记  1938年刻，冯光裕撰文，宋联奎书，唐旭庵立，现存于八仙殿前西侧。

旭阳邱监院遗德碑记  1948年刻石，王信明撰文、张翼升校阅、景梅九草书，本观道众同立。现存邱祖殿前西廊。

五.八仙宫教事传承

据《八仙庵十方丛林碑记》，八仙庵自宋代以后即辟为十方丛林，但缺少史料证明。现有文献表明，八仙庵出现高道，始于清康熙初年，由任天然住持，并辟为十方丛林。嗣后于乾隆间一度改制为子孙庙。继于1806年（嘉庆十一年）由赤脚道人董清奇恢复丛林体制。此后高道辈出，八仙庵丛林制度日趋完备，成为与楼观齐名的著名十方丛林。道光年间，留坝张良庙道众为地方恶霸欺凌，向八仙庵求助，愿将其庙作八仙庵下院。八仙庵知客任永真只身前往，历经艰辛，终由官府惩治了恶霸，庙产得以保全和扩大，并辟为与楼观、八仙庵并列的第三大十方丛林。自康熙年间至1924年，八仙庵丛林共设坛传戒8次，受戒1000余人。先后有任天然、董清奇、刘合仑、朱教先、刘永镇、李宗阳、陈圆心等历任方丈，高永勤、李德悟、李明阳、韩合义、邹永台、丁嘉惠、刘小蟾、周同尘任监院。1925年后历任监院职务的是：马理效、唐旭庵、郭合喜、翟圆阳、邱明中、姚永贵、崔法森、乔清心、王理仙、闵智亭、曾教风等。

六.八仙宫对外交往

新中国成立后，八仙宫多次接待外国宗教界人士，惜资料已佚。1985年以后，对外交往日繁。1988年，监院闵智亭应邀赴加拿大多伦多市讲学参访，是陕西道教界首次出访者。据张建新、陈月琴合著《西安八仙宫》一书记载和八仙宫管委会办公室提供的资料，1985年以后，八仙宫接待的国外和港台地区较重要的学术、宗教团体有81批，1690人次。

（以上资料来源：三秦出版社《陕西道教两千年》一书，第176页—181页，樊光春著，2001年6月第1版

图片提供：张永春道长）