“齐同慈爱，异骨成亲”作为道教慈爱思想的宣言和旗帜，集中体现了道门的价值观念。它要求信徒们以其悯爱之情，慈心于物，善待一切生命，包括他人以及鸟兽、草木等等，以使人心和乐，自然和谐。这一思想的出现，曾经在道教教理教义发展史上具有划时代意义，而在今天，践行“齐同慈爱”思想仍然有着积极的现实意义。

一、“齐同慈爱，异骨成亲”思想的基本内涵

“齐同慈爱”思想出自于道教经典《度人经》，其全称为《灵宝无量度人上品妙经》。《度人经》云：“不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不忌，言无华绮，口无恶声，齐同慈爱，异骨成亲，国泰民安，欣乐太平。”这十不二无，是道教伦理思想的精髓，而其希望达到的“慈同齐爱，异骨成亲，国泰民安，欣乐太平”，则是一个建立人间仙境的崇高理想。所以，在道门之中，显得十分重要，具有纲领性质。

“齐同慈爱”思想告诉人们要乐人之吉、悯人之苦、救人之危、赈人之急，以道教的悯爱之情，慈心于物，悯及一切。所谓齐同，即同等、一样，没有任何差别。慈，慈心于物，以慈祥和善的心去对待他物，当然人是首位的，还包括了一切生物，甚至于无生物，同等地慈祥对待他们，也同等地关爱他们。太上说：“圣人无常心，以百姓心为心”，又说：“天道无亲，常与善人。”人与人之间，物与物之间，都是有差异的。有利于我的，赞成我的，善待我的，认同它，亲近它，所谓“善者吾善之”，较为容易，但是，反对我的，不能善待我的，也认同它存在的价值，同情他的不幸，原谅他的缺点，爱护他的成长，即“不善者吾亦善之”，就非常不容易，寻常几乎不可能做到。而如果做不到，也就不能“得善”，远离太上之旨。而我们提倡的“齐同慈爱”，是以“十不二无”为前提的，只有清除了一切不良的道德观念，才能做到。她超越了一际差别，消弭了任何人际或人与物之间的对立仇怨。因此，“齐同慈爱”思想的根本之义就是要实现“物我无别、天下一家”的大同世界，不论贫富贵贱、亲疏远近、花木鸟兽，皆给予相同的爱，既无分别之心，又无差别之念。

“齐同慈爱”思想在道教发展史上有重要的影响。道教产生之初，正值东汉末社会动荡、民不聊生。正一盟威道系师张鲁创立义舍，置义米义肉于内，免费供路人量腹取食，并发布《月令》，命令在春夏两季万物生长之时禁止屠杀。因此，自道教产生之初，就已经有了“齐同慈爱”思想的萌芽。然而，在道教初起时，道派不一，有的人对于修道目的不清，只顾自己寻找长生秘方，而极少想到大道无私，应共享其果，只是做个自了汉。对此，葛洪等仙师都曾加以批评，提倡修道以行善积德为先，而在《无量度人上品妙经》中概括出“齐同慈爱，异骨成亲”的命题，则是一次重要的理论升华。我们提倡“仙道贵生，无量度人”，就必须有爱人之心，平等对待一切的理念和情怀。否则，“无量”便无从谈起。

在中国文化史上，思想史上，“齐同慈爱”思想是道门的一大贡献，也表现了道门崇高而独特的胸怀。爱，并非道门一家的主张，儒家强调“仁”，提出了“仁者爱人”的主张。但这种“爱”是有等级观念的，即是以“亲亲”的原则为前提，即凡是有亲缘关系的，要爱得深一点，亲缘越近的爱得越深，尤其是生身父母与同胞兄弟，爱得最深。而“齐同慈爱”的观念，则打破了这一前提，要平等地爱一切，没有血缘关系的要让它与兄弟之爱一样。在文化史上，墨家曾经主张兼爱，即共同的、广泛的爱一切人，但是墨家讲兼爱，往往又同“交相利”联系在一起。而“齐同慈爱”却要求超越一切利害关系之上，根本上是一种主张全人类的全生物界的乃至全宇宙的慈祥和关爱。这是她独特的观念，也是其不可替代的思想地位。

二、“齐同慈爱，异骨成亲”思想的普世价值

真、善、美是人类共同追求的崇高目标和共同坚守的行为准则，是人类所共同拥有的最宝贵的精神财富。因此，“齐同慈爱，异骨成亲”思想有着普世价值。它不仅属于过去，而且属于现在和将来。《度人经》明确提出“齐同慈爱，异骨成亲”思想是在东晋南朝时期。其主旨是“仙道贵生，无量度人”，以上消天灾，保镇帝王，下禳毒害以度兆民，男女皆受护度，咸得长生。今天，道教“齐同慈爱”思想同样为我们化解经济社会快速发展中人与人之间、人与自然之间的冲突与摩擦提供了理论指导。我们今天所倡导的和谐社会建设同样需要汲取“齐同慈爱，异骨成亲”的思想养料。我们今天建设小康社会、建设和谐社会，其目标是为实现未来的“大同”社会目标奠定基础。在未来的“大同”社会，人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，人尽其才，货尽其用。这也正是“齐同慈爱，异骨成亲”的思想目标。

“齐同慈爱，异骨成亲”思想不仅属于中国，而且属于世界。

须知，平等地相互爱护，是绝大多数文化系统与宗教共同的追求，只是表达的方式不一样，联系的信仰背景有差异罢了。道教有“齐同慈爱”思想，作为世界三大宗教的基督教、伊斯兰教和佛教同样有关于“爱”的主张和理念。基督教倡导爱人如己，伊斯兰教主张敬神爱人，佛教则提出慈悲为怀。与其他宗教相比，也可以看出爱的诉求所具有的普世价值和世界意义。

基督教、伊斯兰教和佛教都产生于神性文化中，也都有各自关于爱的理念。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”以及“爱人如己”。《马可福音》第12章30节说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的上帝……再没有比这两条诫命更大的了。”基督教认为，神爱我们，并且派遣他的儿子来到人间传播“爱”，因此，从根本上说，爱是由神那里得来的。伊斯兰教同样认为，“爱”来源于神，是神的旨意。《古兰经》第28章提到，“安拉说：你当以善待人，像安拉以善待你一样”。这是各大宗教固有的对于爱的诉求。当然，在历史上，曾经有人对于宗教的经典作出路向不同乃至于完成相反的解释。强调圣战的，往往是无限量地发挥了一神教的排他性，将“异教”当成敌人，往死里整。爱，只在他们那一小团体、小帮派中存在，而对此外的人则只有恨，必欲置之死地而后快。而有识之士则常从经典中寻找爱的源泉，以便建立起合理的社会秩序与和谐的人际关系。

产生于中国伦理型文化中的道教以“大道”为旗帜，强调“齐同”之爱，没有任何强制别人信仰自己的前设，也没有任何的排他性，同时也不是居高临下地将爱与悲天悯人施舍别人，因此十分宽容，包容性极大。道教之“齐同慈爱”只是将爱洒播出去，同时将这种洒播作为自己德性提升和修行的必然所需。

因此，作为道门的慈爱观念，既是普世的，又是具有自己特色的。在现今的世界上，具有不可替代性。在今天充满着冲突、不信任和种种不幸的现实中，这种不可替代的“齐同慈爱”的观念无疑非常值得珍惜。

三、“齐同慈爱，异骨成亲”思想贵在实践

道教“齐同慈爱”思想深刻地影响了道教伦理思想乃至于其整个教义理论，使道教思想理论在修行实践中不断得以升华。它时刻提醒修道者，在关注于自己修行解脱的同时，还要秉持道教解救众生的宏愿并积极付诸实践。

道教素来是重视实践的宗教，强调真修实行。“仙道贵生，无量度人”，是我们的宗旨。成仙与度人成仙，同样都是我们的理想目标。修道者要修成仙真，不但要有修炼方术，还要通过为社会作贡献、为他人提供帮助来积累功德。这样才有可能从形而下升华到形而上，从而进入道的境界。因此道教历来重视在社会实践中积功累德。

毫无疑问，“齐同慈爱，异骨成亲”的观念，是我们的理想，是我们价值观的浓缩、升华。它具有总体的指导价值，有多方面的实践路向。在处理不同宗教间关系时，我们要实践之，在化解社会矛盾构建和谐社会时我们要实践之，在保护生态、治理环境时我们要实践之，在发展社会慈善事业时，更要实践之。

我们上海道教在实践“齐同慈爱，异骨成亲”思想方面积累了一部分经验，特别是要用这一思想指导道教慈善工作时，有一些自己的体会。多年来，上海城隍庙秉承“齐同慈爱”理念，积极投身各种慈善公益活动。自1995年恢复开放以来，上海城隍庙践行“齐同慈爱、异骨成亲”的祖训，组织教职人员和信徒积极参与助老、助残、助学、助困等各种形式的社会公益活动。上海城隍庙地处上海老城厢，居民中孤寡老人多，低收入者多，残疾人员多。上海城隍庙慈爱功德会与上海市黄浦区豫园街道联系，参与对社区孤寡、独居老人和贫困户的救助，给他们送上关爱和温暖。今年起还将向专业社会养老机构购买服务，为社区内困难的孤寡老人提供养老服务。上海城隍庙除了热心参加社区的“帮困扶贫”活动外，还积极捐资助学。从1999年至今，上海城隍庙每年资助上海市原南市区10名家庭困难的学生。2000年，向原南市区求知中学、求是中学、上海市第九中学、林荫中学、江南中学5所学校共计200名家庭困难的学生资助了学费。上海城隍庙在突发灾难的时候，也都热心奉献自己的一片爱心。2010年11月15日，上海胶州路教师公寓发生火灾，群众伤亡严重。上海城隍庙在第一时间向遭受火灾的居民捐献救助款100万元，以表示守望相助之情。此外，上海城隍庙在参与本地社会公益的同时，还在外地贫困地区支持援建了三所慈爱希望小学，捐助医疗器械改善少数民族贫困地区的基层卫生院的医疗条件。2006年，上海城隍庙陈莲笙慈善基金揭牌成立；2010年，上海城隍庙慈爱功德会成立，庙观慈善事业逐步进入制度化和常态化阶段。在这些工作中，我们做了若干奉献，同时也对自己的修道境界有了些促进，使我们对太上之教有了更深的领会。

时代在进步，社会在发展，我们秉承“齐同慈爱，异骨成亲”思想的慈善实践活动也需要不断改进，以适应不断变化的社会需要。首先，我们要在新形势下，深刻认识实践这一思想对于促进道教发展的极端重要性。其次，我们要积极推进慈善实践活动的科学化，通过深入学习和调研了解社会发展状况和社会需要的变化。面对诸如普遍存在的焦虑、心理压力大等新的社会问题，可以提供一些比如像“心理养生”这样的实践活动形式。最后，我们要积极推进慈善实践活动的制度化和规范化。这些都需期以时日，坚持不歇地进行探索。

践行“齐同慈爱”思想，不仅是我们道教徒修行的一部分，也是道教实现自身社会价值的重要途径，需要我们共同去努力。让我们秉承“齐同慈爱”思想，为和谐社会的构建和中华民族的伟大复兴作出我们的一份贡献。

（本文作者：吉宏忠     作者单位：上海市道教协会）

（责任编辑：张恒溢）