“龙虎”的妙用在于认识阴阳顺逆之道。太白真人曰：“五行颠倒术，龙从火里出；五行不顺行，虎向水中生。”《西山群仙会真记》解释说：“龙本东方甲乙之物，而出于火中者，心液之上，正阳之气也，则曰阳龙出自离宫。虎乃西方庚辛之物，而生于水中者，肾气之中，真一之水也，则曰阴虎生于坎位。”同书卷三引《入药镜》曰：“肾中生气，气中暗藏真一之水，名曰阴虎。心中生液，液中暗藏正阳之气，名曰阳龙。”

按古代阴阳五行学说，青龙配东方，属木，内丹中喻指真汞；白虎配西方，属金，内丹中喻指真铅。木生火，金生水，此为五行之常理。然对内丹修炼来说，心属火，配离卦，心中生真液，真液之中藏真一之气，即真汞（以青龙喻之），此为火生木；肾属水，配坎卦，肾中生真气，真气之中藏真一之水，即真铅（以白虎喻之），此为水生金。可见，阴阳五行有顺有逆，道教指出逆用阴阳五行之妙用，可以使肾中真水与心中真气相和合，而结成大丹。

李道纯《中和集》说：“龙虎者，阴阳之异名也。龙虎之象，千变万化，神妙无穷。故喻之为药物，立之为鼎炉，运之为火候，比之为坎离，假之为金木，字之为男女，配之为夫妇，以上异名，皆龙虎之妙用也。”可见，懂得龙虎的妙用，也就是掌握了修道炼丹之术的枢纽。

2、降龙伏虎为修炼之途

龙虎亦喻指人的性情。此性在先天称天性，以卦表示为乾卦，三阳爻；落入后天为识性，先天三阳中失去一阳，成为离卦，外阳内阴。性动则神出。此情在先天称真情，以卦表示为坤卦，三阴爻；落入后天为欲情，先天三阴中得一阳，成为坎卦，外阴内阳。情动则精耗。

像龙一样的性，由于属阳属火的特性，易动。故先天性容易转化为后天性，并有可能向后天的极端发展，成为邪思、淫念、贪欲的邪火，从而损害天性。像虎一样的情，由于属阴属水的特性，易沉易流。故先天情容易转化为后天情，并有可能向后天的极端发展，从而亏耗天命。

就性情而言，降龙伏虎，就是要做到神凝气定，返本归真。要像广成子告诉黄帝那样，“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”（《南华经•在宥篇》）

性命修炼的要义在“降龙以炼己，伏虎以炼心”，使龙虎相亲，水火既济，从而心身和谐，性命相保。《真龙虎诀》说：“心为火，应离；肾为水，应坎。凡修造金丹，须凭龙虎水火也。”龙指心火，虎指肾水。谓以真意（元神之用）使心火下降而济肾水，肾水上润以制心火，则水火交合无间，性情自伏而助丹成。

由此可知，龙虎喻意的是要达到相亲相济的冲和之美，理想目的就是和合。水火既济，坎离相交，心身不离，要在冲和，旨为和合。只有冲和才能相亲相生，也只有和合才能才能生息发展，是谓和则相生；体现生生不息则是德，故曰冲和为德，是谓大德曰生。故《正一法文天师教戒科经》说：“道以冲和为德，以不和相克。是以天地合和，万物萌生，华英熟成；国家合和，天下太平，百姓安宁；室家和合，父慈子孝，天垂福庆。”也就是说，天地阴阳和则万物繁荣，国家和则百姓安宁，家庭和则父慈子孝，身心和则六脉春融，坎离合则丹成长久。

三、正一：正心求真的文化精神

太上道祖降授祖天师张道陵正一盟威之道，是为道教立教之起始。张盛天师定居龙虎山，是为道教演教之本来。四十三代天师张宇初在《道门十规》中所说：“盖太上立教度人，正为超脱幻化，了悟生死。若非究竟本来，了达性命，则何所谓学道之士也？”“超脱幻化”，也就是要寻求本真。正一的含义，也就是要由“正”以达“真”，即“正一”而“真一”。所以道书中说：“正一者，真一为宗”。《盟威经》云：正以治邪，一以统万。言“统万”者，总摄一切，令得还真。耆山公说：“虚无自然，道所从出，真一不二，体性湛然，圆明自足，是开立教之源，以为人道之本”。明确地指出“真道”为正一立教之源。

从东汉至今，正一道衍化、发展近二千年，龙虎山总三山符箓，汇各派道法，集道教符箓学之大成，历代高真以符法祛邪解厄，屡见神验。正如白玉蟾真人所说：“夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关。呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病祛邪，积行累功，与道合真，超凡入圣。”

不难看出，正一以“真一为宗”，以“真道”为立教之本，以“至诚”为符箓道法之秘钥。上承黄老庄列之遗教，下启百家符法之流波，致广大而尽精微，实为后来者取用不竭的汪洋道海。

1、正心为修身之本

正心要在正念，就是要摈除私心邪念，《太上老君内观经》说：“心者，禁也，一身之主。制之则正，放之则狂。正心者，使不邪也。”心是人身的主宰，决定着人的语言行为，所以要“正心”、“正念”，才能“做个好人”，才能压制住歪风邪气。这正是道教所一直倡导的理念，心正则身准，身准则大道行。

正心要在去除种种诱惑就如妖魔鬼怪，在修行的路上设置重重障碍。正如《龙门心法》中所说：“种种祸因，皆是此心招遥起首。六贼先锋，七情魁帅。若欲修行而不自皈依此心者，岂能降魔伏怪，七障除邪，悟透元机，得明正法，精参宗旨，直入上乘。”也就是说，要做到无私，要寡欲以至于无欲。《净明宗教录》中则说：“欲治其外，先正其内；欲正其内，先去其欲。无欲而心自正，一正心而道法备矣”。道祖老子早就告诉我们，“见素抱朴，少私寡欲”，就是要我们减少私念、克制欲望，保持一颗平凡而朴实的心。庄子也认为“其嗜欲深者，其天机浅也”，在物欲横流的大千世界，如果没有一种平凡朴实的心态，那我们的思想和行为就容易在欲望的驱使下偏离正轨。正如《抱朴子》中所说：“人能淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲，颐其神以粹素，扫涤诱慕，收之以正，除难求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，灭爱恶之端，则不请福而福来，不禳祸而祸去矣。”有这样的无私无欲正直之心，则“道自来居”，身心长备大道，则“神明存于身”，而修仙可近矣。

正心要在扶正，扶正才能驱邪，树立起正气。《黄帝内经》说：“正气存内，邪不可干”、“邪之所凑，其气必虚”等等，都是强调人要养“正气”。 当一个人的正气旺盛，就会与致病邪气相抗拒，就是健康的。反之，当人体的正气虚时，六淫邪气入侵，人就会容易生病。中医认为，人体是一个有机整体，人体内脏和体表各部组织器官之间以经络为联系通道，以心为主宰，共同组成了结构严密、分工有序、相互协调的整体网络调控系统，保证了正气的强盛和机体的健康，每一组成部分都有独特的功能和抗病御邪的作用。道经中说：修真之士，运我之正气，招天地之正气；存我之元神，合天地之元神。百病自消，百邪自除矣。

2、正则成真为神仙

正心然后诚意，诚意之后悟道，悟道才能成真。修真、成真是道教目前两大宗派正一、全真所信仰的最高目标，《正一盟威经》中说：“正以治邪，一以统万，令得还真。” 《太上升玄三一融神变化妙经》解到：“一者是道，性者是净，真一是实，理者是正，故名正一。”全真则强调“识心见性、独全其真”，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲为宗。正一全真，都是以修学真一，参赞至真道妙从而得道成真为根本的，可见，“正”是修道成仙的前提。

《通玄真经》中曾记载孔子向老子问道，老子说：“正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，正汝度，神将来舍，德将为汝容，道将为汝居。” 自己的德行达到了至真至善的境地，神明自会居于身，也就是“了道成真”了。成真标志着肉体的不朽、精神的圆满，是道教认为的神仙境界。道教把存养本性、得道成仙的人称为真人，如庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人等等。《淮南子•本经训》中所说：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人”，也就是我们前面讲的“正心”、“正念”之后所达到的境界。

悟道后养守正气的真人，就像《南华真经》里所描述的那样：“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”这就是道教修炼的最高梦想，是一种洒脱恣意的心灵驰骋，是道祖老子描述的“恬然无思，惔然无虑，以天为盖，以地为车，以四时为马，以阴阳为御，行乎无路，游乎无怠，出乎无门”的神仙状态。

正直代天行化，慈祥为国救民；真正荡魔护道，驱邪济利群生；正行坦荡光明，模范道德诚信。道教的神仙就是这样，不离尘世，而常怀悲天悯人的之心，正人心，树正气；逍遥云天，而不忘济世度人之愿，正化育，务道德。正直正行以至真正，也是中国人的内在精神。

总之，龙虎山在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和作用以及重大影响。千百年来，龙虎二字彰显着道教尊道贵生、冲和为德、正心求真的文化精神，同时也为世世代代的龙虎道教传人所承载。这笔宝贵的财富不仅属于龙虎山的，而且也属于中国道教和中国传统文化的。