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曹仙姑的生平、著作再考


来源:道教之音整理     作者:尹志华     时间:2012-12-22 11:22:31      繁體中文版     手机访问道教之音

曹仙姑,北宋著名女冠。初名希蕴,后宋徽宗赐名道冲,诏加号清虚文逸大师、道真仁静先生。自从陈撄宁先生于20世纪30年代作《〈灵源大道歌〉白话注解》以来,曹仙姑之名开始广为道教研究者和气功爱好者所知。然曹仙姑之生平事迹,陈先生及时贤均未加深考。笔者于前几年曾发现一些有关曹仙姑的文献,乃撰成《曹仙姑的生平、著作考》一文,发表于《中国道教》2002年第4期。在该文中,笔者据明代李濂《汴京勼异记》卷二“曹仙姑”条勾勒了曹仙姑生平的轮廓,又据明《正统道藏》中董醇所编《群仙要语纂集》卷下所载《文逸曹仙姑大道歌》,解决了有关《大道歌》作者的争论,并稽考了曹仙姑的《老子注》、《阴符经注》和《西升经注》。最近,笔者又发现了一些有关曹仙姑的文献,谨对曹仙姑的生平、著作情况再作一些补充。

明代李濂《汴京遗迹志》卷十一《祠庙庵院》收有北宋朝散郎、试秘书少监兼编修六典郑昂所撰《希元观妙先生祠堂记》。希元观妙先生即曹仙姑去世后的封号。李濂《汴京勼异记》卷二“曹仙姑”条亦据郑昂《希元观妙先生祠堂记》,然删略甚多,远不如《汴京遗迹志》所载详细。下面全录《汴京遗迹志》所载《希元观妙先生祠堂记》:

“先生姓曹氏,讳道冲,字冲之,全赵宁晋(今河北宁晋县)人,赠中书令尚书令保贵之来孙,襄悼魏国公利用之族孙也。父宗喆,故承务郎、钦州灵山县主簿,母石氏,五代晋之后。初,魏国公章圣时和戎有大勋,赐都城普惠坊第,因以居汴。奕世忠义,冠剑蝉联,同爨者十余世,诏旌其门。先生自扶坐能言,便解文字;五岁,赋诗属文;十五岁,古今载籍所记,博极无遗,一经目,终身不忘。家人患其弄翰墨,即登屋赋咏,书遍万瓦。诸教洞彻,咸得其要妙。尝谓处世居家,均在樊笼,不愿嫁适,脱身遁去。二十一岁,隐于少室山玉华峰,栖神导气者凡十余年。唯恐一物累己,衣粮不赍,人自供给,若有神助。时二亲在堂,弟妹满前,弗恤也。家人踪迹之,则宛转潜避。齐人张公谏议知其异,度为女冠。因遥诣青州远游观张几真为师。欲受箓无资,乃足历四方,货文于市,以寓乎所谓道者(此句应依《汴京勼异记》作“以冀遇得道者”——引者注)。既而受箓于阁皂山,于是四方始知先生之名矣。然天资萧散,放旷物外,不就绳检,故毁誉几半天下,而先生终无喜愠。时或谐谑,形于词章,微著其意而已。晚入京师,大隐于阊阖门之咸宁坊,衣足蔽体,食仅充腹,荫容膝之地,混然与猫犬同迹。其鼠壤余蔬,不可向迩,意欲杜绝势利焉。至贫困者有所告,则丐以诗,使货鬻度日。都人供馈者,肩踵相摩,多所不纳,有不能却,寻以施予。不茹荤血,但日市以食猫犬。或问其故,曰:‘无他,救其欲杀者而已。'或谤其肉食者,即取以对食,曰:‘于道何害? 但不欲耳。'谤者惭焉。岁时都人游赏,则放傲先至,讽咏以归。或嘉节良辰,反杜门不出。皆所不可晓也。上方以道在宥天下,异人并出,始以徐神翁言,得先生于辇毂之下,召对无时,仍给金牌二,听赴行在与诸池苑,无得禁止。其延见异数,莫与伦比。上尝曰:‘此真仙也,文华乃其余事。'诏加清虚文逸大师。先生初名希蕴,至是始赐今名,又加道真仁靖先生。复为起第,乃沥恳牢辞,不得已,仅受数楹为楼,以奉三清,晨夕焚修,用祝君寿。诏复名其室为宝箓堂,又为营保庆泰宁宫于其侧,将落成,而先生尸解矣。上为之恻然。葬于国郊开封县新里乡,使观察贾公护其事,仍给御府钱,斋七作黄箓醮,以为资荐,赠号希元观妙先生,以诰付其第。诏复建宫于顺天门瑶华宫中之左方,使弟子张居淡以奉其祠。居淡清修人也,慕道甚坚,早辞家,师事先生凡二十年,始终如一。逮先生之化,见其畴昔与先生厚者则泣涕沾襟,惟恐师后事之不周,因请起祠于今宫昊天玉皇上帝清都高邈殿之后,质不至陋,华不至侈,户牖取具,务欲垂久。居淡谓先生初阙铭志,为终身恨。仆告以古今名师大士,道行天下,名流后世,讵可泯邪!区区铭勒,端无重轻。了不以仆言为然,复泣以告。仆久与先生游,且实里人,义不得辞,因为叙其略。先生名播四海久矣,初还都邑,寓籍于延宁宫,而身未尝住,及保庆泰宁宫成,迁延不入,终以化去。则仆前所谓先生自言‘以处世居家均在樊笼'者,意谓是也。诰命谓凝情冲和,混迹民伍,盖尽之矣。自遭际,未尝以纤毫私辄冒上听,故恩眷益隆。若叙其平生所为,则歌辞备矣,知者得之无复缕。至若声律、书画、历数、方技,他人尽智力而能之者,先生皆优为之。其尤长者文词也,初若不经思虑,人方见其含毫伏纸,转眸之间,掀雷抉电,而珠玉已粲然矣。人所需索,无不如意。于阛阓宴席岑寂幽隐之地,咸无所择,以一物为题,有至百篇者。其警策语,尤出人意表,依随声韵,立笔赓和,愈见其工。案无文籍,所用事实,备无遗缪。上至三坟五典、八索九丘、诸子百家之书,下至里巷俳谐、方言、时谣,无不穷贯。彼世人徒见先生嘲谑之语,而不识先生典丽之文,徒见先生典丽之文,而不知先生要妙之道,吁,可怪也。如《老》《庄》与《黄庭》《西升》《清净经》,注解性命之说,则得之者几希。盖其平生所为文,意之所至,目之所睹,凡天地范围之间,无不模写,而世或能道之。至于微妙希夷之语,修身尽性之说,其和者盖寡焉。矧其起居动静之间,笔端风生,著述万数,浩浩如江河,沛然莫之能御。顷有诏尽索其箧中所有,阁于玉清和阳宫转轮之藏室,既化之日,益令收掇其残稿,自是落人间者无几矣。噫!先生之遇圣主,可谓时矣,余何恤哉。尝谓士子,于道未得秋毫之一,涸思干虑于章句之末,幸有司一得以取终身之富贵,自谓天下莫己若,安知先生之所谓浩浩如江河、沛然莫之能御者邪!或问先生之道,仆尝见其蓬头垢面,衣结履穿,而声韵清畅,眸子莹澈,夷然自得,宛若童稚,且尽天下无穷之能事,而甘举世不堪之寂寞,先生处世之迹概可知矣。若先生之道,仆又安足以知之,姑叙其文词之能而己矣。夫聪明辩知固足以害道,而道之至则非聪明辩知之所能害也。今有人未尝与文墨亲,一有所悟,则吐言为辞,咸契至理,何则? 道本无为,而无所不通,聪明辩知者乃道之用而已。逮其源流深远,词藻华丽,则又非一世之习也。考诸古今,能文之士,白首而穷一经,十年而工一赋者,比比如也。其至倚马七步之敏,固已无几。虽然,此特穷篇短翰尔,若先生之落笔万言,声律无误,小大不拘,真解鲜俪也。抑闻之昔人以太白为谪仙,则文词之豪,非神仙似不能为。白玉楼成,必待长吉之文,则神仙之于文,亦云难矣。仆是以乐为之书。先生享年七十有七,生于宝元三年(1040年)二月二十七日,化于政和五年(1115年)七月二十一日,葬以其年十月十五日。其化也,道院产玉芝一本五茎。既葬之日,天气晴霁,其祖茔魏国公碑泉润交下如泪落状。众谓天寒露润,徐视他茔,皆所无有,始大惊叹。呜呼!先生间气所钟,其异事难以毛举云。政和丁酉(公元1117年)冬十月十有七日。”①

此《记》载曹仙姑的生卒年月、籍贯、事迹甚详。据李濂云,此《记》刻于石碑上,至明代尚存。明洪武三十二年(1399年),黄河入开封城,曹仙姑祠堂被淹,乃将碑移置延庆观内。②今延庆观仍在,不知该碑是否尚存。如存,可谓珍贵文物。

曹仙姑一生所作诗词甚多。同时代人苏轼曾评其诗曰:“近世有妇人曹希蕴者,颇能诗,虽格韵不高,然时有巧语。尝作《墨竹》诗云:‘记得小轩岑寂夜,月移疏影上东墙。'此语最工。”③

曹仙姑的诗词,基本上都被收入宫廷中贮存。北宋亡后,宫廷遭劫掠,其诗下落不明,估计已毁于兵火。《宋史·艺文志》著录《曹希蕴歌诗后集》二卷,今已不存。陈撄宁先生曾从《古今图书集成·神异典·女冠部》所引《罗浮山志》中发现曹仙姑赠道士邹葆光长诗一首。笔者现又从《宋诗纪事》、《全宋诗》、《全宋词》中检得曹仙姑诗词数首,谨录于下。

新 月

禁鼓初闻第一敲,乍看新月出林梢。谁家宝镜新磨出,匣小参差盖不交。(注云:《桐江诗话》:女郎曹希蕴,货诗都下。有人以敲梢交为韵,索赋《新月》诗,曹赋云云。)④

卷九十

曹道冲,注云“道冲,南岳羽流。”按:编者不知曹道冲即曹希蕴、曹仙姑,故分录。

题谢先生白云庵

桃源洞口武陵人,跳出红尘二十春。但喜白云深有趣,不知青眼近来亲。丹砂已向坤炉伏,玉汞先从坎鼎烹。活计一张焦尾外,碧坛三尺礼星辰。(注云:《南岳总胜集》)⑤

卷九十四

曹仙姑

题梅坛

汉代梅君此炼丹,古坛翠驳鲜花斑。目穷鸟道青天远,榻转松荫白日闲。烟隔楼台分象外,风吹钟磬落人间。不知乘诏冲升后,几度飞鸾到旧山? (注云:《梅仙事实》)⑥

傅璇琮辑《全宋诗》卷三八二载曹希蕴《赠乾明寺绣尼集句》和《新月》诗⑦,已见厉鄂《宋诗纪事》,不复录。

唐圭章辑《全宋词》

曹希蕴

西江月·灯花

零落不因春雨,吹嘘何假东风。纱窗一点自然红。费尽工夫怎种。

有艳难寻腻粉,无香不惑游蜂。更阑人静画堂中。相伴玉人春梦。(《花草粹编》卷四,案此首原题曹仙姑作。)

注:

①(明)李濂《汴京遗迹志》第183-184页,中华书局1999年版。

②(明)李濂《汴京遗迹志》第183页,中华书局1999年版。

②(宋)苏轼《书曹希蕴诗》,载《苏轼文集》第2130页,中华书局1986年版。

④(清)厉鹗辑撰《宋诗纪事》第2089页,上海古籍出版社1983年版。

⑤(清)厉鹗辑撰《宋诗纪事》第2137页,上海古籍出版社1983年版。

⑥(清)厉鹗辑撰《宋诗纪事》第2273页,上海古籍出版社1983年版。

⑦傅璇琮辑《全宋诗》第4722页,北京大学出版社1991年版。

原文发布于《中国道教》2004年第3期


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