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道家精神专一

澳门的道教科仪介绍


来源:道教之音整理     作者:吴炳志     时间:2013-01-04 02:14:03      繁體中文版     

道教科仪是进行道教仪式的规矩和程序,“科”可解作动作,在《说文》中科有程、条、本及品等仪,在《玉篇》中科亦作程,故“科”即程式。“仪”为典章制度的礼节程式、法式、礼式和仪式等。在《道藏》中将科仪分为四大类①:戒律(戒条、律文、授箓及传戒等)、威仪(斋醮、坛仪及法服等)、赞颂(经颂及诗歌)及表奏(榜文及奏疏等)。当中威仪、赞颂及表奏是道教斋醮仪式内容的骨干,包括了道教徒“做道场”的经典、规矩、程式和奏疏,所以也称为“道场科仪”或“斋醮科仪”。举行道场科仪是传统祭祀行为,同时,由於信众对於神仙崇拜和法事活动十分推崇,不论是传统的自然崇拜、祖先崇拜、到人生的祸福祈祷等等,皆可通过“做道场”来实现纳福保安及除煞祛邪的目的。同时,道场科仪亦具有益人伦、厚风俗②的效益,增进入文情怀,潜移默化产生一种祛恶向善的观念。道场科仪中还包含丰富的中国传统文化成份,道场中的科书、经典、曲调、神像、扎作及道服都是中国文学、音乐、雕刻、美术、工艺及服装的荟萃。

正一派和全真派在科仪上各有特色,正一派散居道士的科仪是澳门道教科仪的主流。而散居道士所进行道场科仪中有正一派的科范,也有全真派的科仪,这是澳门道教科仪的一大特色。

一、正一派的科仪

澳门散居道士的宗源大部分从广东省顺德、中山或珠海移居澳门。吴庆云道院的吴谒元道长(吴京意道长之祖父)原籍顺德黄茅涌,在清末民初从家乡来到澳门;陈静修道院的陈厚坤道长祖籍珠海沙尾镇;麦丽昌道院的麦牛道长则是珠海湾仔镇人。

从现存於澳门之科仪经本来看,亦可以得出澳门正一派科仪的宗源来自广东。如:现时传下来凤城③镜湖道院之金刚水幽金科和玉山净供(光绪十九年,即1893年)、铁城④逸德堂之玉山净供(民国七年,即1918年)、太和道院之玉山净供(粤东南邑鼇溪⑤合真堂藏板,光绪六年,即1880年)⑥都显示澳门散居道士与当时粤西南部各城乡镇有密切关系。

由于本澳以前是一个渔港,渔业风险大,渔民唯寄托神灵予以启示和保佑⑦。所以,每当新春开航、岁晚休航、满载返航或遇风险平安回航、喜庆嫁娶及新船入伙等,渔民都礼请散居道士上船进行道场以酬谢神恩。

在周贯一道长所编之“醮果”一书⑧,撰录了多篇渔民因风告许天醮开光、拖船因遇风平安酬天醮、遇石撞穿船底平安酬恩建醮及海面贸易遇贼平安酬恩建醮的榜文。其中在拖船因遇风平安酬天醮榜文云:“信等江湖泛宅,网罟营生,驾一叶之扁舟,直逾南海,破千寻之巨浪,幸借东风,讵料逢日逢某某之辰,渡过某某之海,天愁地惨,风捲云飞,伙伴仓惶,向虚空而吁,恳帆樯字稳,荷神圣以扶持……”为神像开光榜文云:“信等历年信奉香火满堂,座在船上常叨庇佑,年深月久,烟封尘盖,不诚雅观,送神离位,伏请良工铺金换彩,各式重新,茂介灵通,理宜安奉,谨詹今月某日始仗道众,就于船内,修建酬恩礼斗开光功德一堂……”上述榜文内容都描写了渔家对神灵的依赖及崇敬。

以下介绍澳门散居道士为渔民或陆上居民因结婚所做释褐道场、因酬神所做开光道场,因荐亡所做十念科仪及度亡科仪的内容。这些道场在香港已很少机会看到。在澳门,却仍保留了全部的内容。

(一)释褐道场

道教的道场是由一个一个科仪组成的,以一天庆贺结婚释褐道场为例,是由开启,请将⑨、禳解、还(雪)愿(冤)、释(脱)褐、礼斗、施幽及谢坛各科仪所组成,一般由早上九时开始至下午五时结束。

在释褐道场开始以前,道长及乐师演奏15-20分钟广东粤剧传统的喜庆曲牌——例如:八仙贺寿、六国大封相及玉皇登殿⑩作为闹台( 11 ),同时,藉此通知停泊在附近船只的亲友,道场将要开始及邀请他们前来参观。

1.开启科仪——包括净坛、焚香启请师圣、上供、以雷令宣召功曹官将、发送表文及回向。

2.请将科仪——高功启请上圣高真及五方五营兵马,科书中有云“兵随印转、将听令行、承差官将、捧牒登程”,发符以灵符召请天将、功曹及符使传递等神,传送符文通报三界帝阙,将信徒的愿望上达给神灵。

3.禳解(解洗)科仪——由解结、解流年(小解星)( 12 )、斩白虎、过关及送凶星项目组成。

解结——为信士解除平日所积之罪愆,共有三十六解,各解一罪结,科书中有云:“坛有灵符三十六,道道消灾消厄禳”。信士依次投一枚钱币於水盆之中,并燃一道符,以寓积罪如币沉於水底。启请东、南、西、北五方代人特为信士命中或有所犯之流年月障、三灾四煞、五虚六耗、七伤八难及九厄十缠等一切凶星,远离命位和速送他方,以祈灾殃殄灭及善瑞咸臻。

解流年(小解星)——古代术数称人之命运与人降生的年月日的八字有关,人的年命会有吉凶顺逆的变化。解流年就是为信众解除当年命宫之凶煞。

斩白虎科仪——传说白虎是中国民间一种凶星,白虎每年惊蛰节气开始活跃,所以粤人当日举行“祭白虎”的习俗( 13 )。然而,人们相信白虎在一年四季任何时间都可能开口对人畜带祸,所以“斩白虎”的仪式,便是意味着把各种凶煞统统断去送走。

过关(度关)( 14 ) ——据说人自诞生之日起即要遇到种种关隘,每关均有神煞把守,计有阎王关、天吊关、四季关、和尚关、金锁关、落井关、深水关、五鬼关、百日关、白虎关、汤火关、天狗关、浴盆关、四柱关、雷公关、短命关、断桥关、千日关、将军关、铁蛇关、鸡飞关、鬼门关、夜啼关、下情关及急脚关二十六关煞( 15 ),若不破煞度关,累岁迍邅和交上恶运。

送凶星——在行仪方面,以红船送走煞神。科书最后部分的送煞文有云:

设送凶星事当周,

邪神鬼怪不停留。

鉴过主人茶共酒,

从今遣送往扬州。

奉命而来奉命去,

五湖四海任遨游。

忙解缆,速开舟,

急急撑开水面浮。

此处不堪邪鬼住,

他乡别境任游行。

一刀斩断船头缆,

从今之后永无愁。

将全部凶星送走,随红船远离信士,红船在海中焚化,众徵灾煞顿灭,与禳瘟科仪( 16 ) 十分相似。

4.雪愿科仪——科仪内容是告诫信士解除因受世俗权利及物欲迷惑,而顿生不睦、浪费、欺骗、绮言、妄语、恶口、两舌、背信及欺凌等恶念。道长启请五营兵马,为信众在黑部上查得所犯上述愿愆,奏报天庭,恳请玉皇大帝,解除罪垢、勾消冤愆及福星常照,包涵坦白从宽之意义。然后进行赞星转运灯仪,道长虔诚唱诵灯偈赞颂天神,信众绕法坛而行,借灯之燃消灾解厄,灯之祝而赐福延龄。

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