道教戒律建设，是道教教制建设的重要内容，是加强道门自身建设和提高信仰水平的有效手段。一方面，戒律从信仰的角度，可以最大限度地维护道教教义、道教经籍、道教科仪、道教活动场所、道士和道教组织等宗教要素的神圣、尊严和崇高，也可以最大限度地肯定道教的信仰与价值，肯定道教的神圣性，进而肯定道教徒的信仰追求和价值选择；另一方面，戒律也可以极力维系道门内部的严肃性、清静性和纯洁性，有助于逐步实现道教徒的人生理想，从而切实体现道教的真正价值。因此，历代道教徒都十分重视道教的戒律建设。本文将以传统道教戒律建设为视角，对传统道教戒律建设的发展历程进行一些考察和研究，希望对当代道教戒律的建设有所启迪和借鉴。

一、早期道教的戒律建设

道教正式创立于东汉，随着太平道和正一盟威道的出现，它标志着早期道教正式形成。这里所说的早期道教主要指道教创立至魏晋南北朝时期，这一时期的道教已经基本完成了它的创教阶段，并逐步走向了成熟期。早期道教，就已经开始注意和重视道教的戒律建设。这一时期的道教戒律建设主要分为三个阶段：一是早期道教戒律的雏形期；二是早期道教戒律的正式形成期；三是早期道教戒律的发展期。

（一）早期道教戒律的雏形

道教初创时，正一盟威道就规定了一些内部的组织纪律，名曰科律。《太平经》中大多为“道诫”，《老子想尔注》则更重“道戒”，认为“戒为渊，道犹水，人犹鱼”，强调无戒则道不存，无戒则人不存。《三国志·张鲁传》、《后汉书·刘焉传》及注引《典略》等称：“教以诚信不欺诈，有病自首其过”；“置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足；若过多，鬼道辄病之”；“有小过者，当治道百步，则罪除”；“又依《月令》，春夏禁杀；又禁酒”①等。虽然，这些都还不是正式的道教戒律，但是却已经形成了早期道教戒律的雏形。

根据朱越利先生等研究认为：“原始道教已有戒律。初期有些戒律与斋合在一起。所谓节食斋、心斋，要求祭祀必恭敬清洁，要求去欲除秽，实际上就包含着戒”。②陈耀庭先生则认为：“道教从它创立之初就制定了严格的规戒制度。例如《老君想尔戒》、《老君说一百八十戒》等。”③可见，道教戒律的起源是很早的，它几乎与道教创立是同步的。也就是说，我们的道教先辈在创立道教时就已经意识到戒律的重要性，并在创教过程中就开始注意加强道教的戒律建设。那时的道戒，虽然只是一种道教戒律的雏形，但却为后世道教戒律的建设奠定了基础。

（二）早期道教戒律的正式形成

根据现有的研究成果，也根据道教历史发展情况，我们一般认为，道教最早的正式戒律应当是以想尔九戒等为典型的一类道教戒律。《道教义枢》卷二《十二部义》称：“戒之为义，又有详略”，“略者，道民三戒，箓生五戒，祭酒八戒，想尔九戒”。④《三洞珠囊》卷六《清戒品》引《正一法文》云：“凡为道民，便受护身符及三戒，进受五戒、八戒，然后受箓”。⑤可见，早期道教就有所谓三戒、五戒、八戒、想尔九戒等戒律。但此三戒、五戒、八戒究竟指的是何种戒律呢? 芽根据卿希泰先生的研究认为，这里的三戒、五戒、八戒，当为“洞神三戒，洞神五戒，洞神八戒；想尔九戒即《太上老君经律》之道德尊经之想尔戒。”⑥我们认为这是有一定道理的。因为这些戒律的基本思想主要来源于老子《道德经》，体现了《道德经》“守清静、戒贪欲”的精神。如《洞神五戒》的基本内容是：目不贪五色，耳不听五音，鼻不贪五气，口不贪五味，身不贪五彩。⑦道德尊经想尔戒的内容是：行五为，行柔弱，行守雌，勿先动，此上最三行；行无名，行清静，行诸善，此中最三行；行无欲，行知止足，行推让，此下最三行”。⑧从上述部分戒律，可以看出其基本内容都充分体现了老子的思想。想尔戒之名，也源出于《老子想尔注》，体现了老子《道德经》的宗旨。所以，我们认为“洞神三戒，洞神五戒，洞神八戒和想尔九戒”最有可能是早期道教的戒律。它们的出现，标志着早期道教戒律的正式形成。

（三）早期道教戒律的发展

随着道教正一盟威道的发展，早期道教也逐步走向成熟，而道教戒律的内容也更加具体和繁复。刘宋时期出现的《三天内解经》说：老君在汉安元年“付张（陵）正一盟威之道，新出老君之制。罢废六天三道时事，平正三天，洗除浮华，纳朴还真，承受太上真经，制科律。积一十六年，到永寿三年，岁在丁酉，与汉帝朝臣，以白马血为盟，丹书铁券为信，与天地水三官、太岁将军，共约永用三天正法，不得禁固天民，民不妄淫祀他鬼神，使鬼不饮食，师不受钱，不得淫盗，治病疗疾，不得饮酒食肉，民人唯听”。⑨东晋南北朝时，天师道还撰写了一些戒律专著，如《太真科》、《玄都律》等，对道教组织、纪律和道士的言行作了更为详细的规定。但是，遗憾的是这些道书皆已亡佚，只有在《三洞珠囊》、《要修科仪戒律钞》、《一切道经音义妙门由起》等道书中保存有部分佚文，从中可见到《玄都立身行道律》、《入治律》、《上章律》等方面的部分律条。这些戒律的相继出现，标志着早期道教戒律得到了一定的发展。

魏晋南北朝时期，是道教分化、发展和改造、充实阶段，这一时期的道教已经得到初步发展。“主要表现是天师道已由原来的局部地区传播到大江南北，继之而起的上清派和灵宝派，又于东晋后期产生于江南。这就为道教的进一步发展打下了初步的基础”。⑩因此，早期道教戒律在南北朝时期，也得到了很大的发展，具体表现为大量道教戒律书籍的出现。除上述所列部分亡佚的戒律经书外，现存明版正统《道藏》中，还收录：《老君想尔戒》（见《云笈七签》卷３８）、《老君音诵戒经》、《赤松子中诫经》、《太上经戒》、《女青鬼律》、《玄都律文》、《老君说一百八十戒》、《太上老君戒经》、《太上老君经律》、《正一法文天师教戒科经》等戒律经书，这些道教戒律经书，都是早期道教戒律，出于魏晋南北朝时期，现分别作一简要介绍，以窥早期道教戒律的发展情况。

《老君想尔戒》是早期道教的戒律。其戒文分上中下三行，每行三条共九条，故又称老君二十七戒。即：“行无为，行柔弱，行守雌，勿先动，此上最三行。行无名，行清静，行诸善，此中最三行。行无欲，行知止足，行推让，此下最三行。”该经称：想尔戒为“道舍尊卑同科”。若“九行备者，神仙；六行备者，寿；三行备者，增年”。（11）根据现代道教学者研究：“老君想尔戒是五斗米道《老子想尔注》戒律思想的集中体现。”（12）因此，想尔戒是早期道教最具有代表性的戒律。

《老君音诵戒经》为北魏著名道士寇谦之撰，收入《道藏》洞神部戒律类。（13）据《魏书·释老志》称：北魏初道士寇谦之托太上老君降临嵩山，“赐汝《云中音诵新科之诫》二十卷”。令其“宣吾《新科》，清整道教，除去三张伪法，租米钱税，及男女合气之术”。（14）此《云中音诵新科之诫》即为《老君音诵戒经》。该经全篇各条，大多以“明慎奉行如律令”结尾，表示其内容是必须奉行的戒律。陈耀庭教授认为：“贯穿于全篇的是‘并教生民，佐国扶命'的儒家伦理观，主张臣忠子孝，夫信妇贞，兄敬弟顺，安贫乐贱，信守五常。”（15）可见，该戒经是当时清整道教的戒律条文，也是寇谦之改革天师道的重要举措。

《赤松子中诫经》约出于魏晋时期，葛洪《抱朴子·微旨篇》所引用《赤松子经》，当即此书。原经一卷，收《道藏》洞真部戒律类。经文假托轩辕黄帝与赤松子问答，讨论祸福报应之理。经称：世上之人皆与天上某一星辰相应，星辰主管人贫福生死，随人言行之善恶而予以祸福报应。（16）可见，此经是一本劝善修仙的规戒著作，对后世道教修持理论有重要的影响。

《太上经戒》约出于南北朝，收入《道藏》洞神部戒律类。（17）本书从早期道教经典中摘录六种戒律，汇集成编。包括“玉清经十戒”、“智慧上品大戒”、“太霄琅书十善十恶”、“思微定志经十戒”、“妙林经十戒”、“老君二十七戒”等。六种戒律大旨皆劝人行善去恶，奉守戒律，勿杀戮、偷盗、贪淫、欺诈、违逆父母师长等等。

《女青鬼律》从内容看，应为魏晋南北朝时天师道戒律，收入《道藏》洞神部戒律类。（18）书中宣称：自后天皇元年以来，天下有无数恶鬼伤害人民。太上不忍见之，乃于后天皇二年七月七日，“下此《鬼律》八卷，记天下鬼神姓名、敕天师张道陵，使敕鬼神不得妄转东西南北”。书中记录各种鬼神姓名，并假托太上和张天师劝导信道男女行持戒律，念诵鬼名，如此则可趋吉避凶，“万鬼不干，千神宾伏”。（19）

《玄都律文》是早期天师道重要的戒律之一，约出于南北朝后期。原书卷数不详，北周《崇文总目》著录《玄都律编》八卷；南宋《秘目》著录《玄都律》十五卷；《通志·艺文略》著录《玄都律》二十五卷。今《道藏》本仅存一卷，收入《道藏》洞真部戒律类。（20）残本辑录道教戒律，分为六品，即“虚无善恶律”、“戒颂律”、“百药律”、“百病律”、“制度律”、“章表律”。律文主要宣传善恶报应观念，劝导道教信徒遵守道门律例，行善济世，去除恶行。

《老君说一百八十戒》是早期天师道重要的戒律之一，约出于南北朝时期，《云笈七签》收录卷三十九。（21）全篇包括叙文及老君所说戒律一百八十条。叙文重点告诫天师道男女祭酒当督率道民奉守戒律，行善积德，死后方可升仙。老君一百八十条，包括不得多蓄仆妾，不得淫人妇女，不得偷盗人物，不得杀伤一切生命，不得妄取人钱财等。

《太上老君戒经》约成书于南北朝。唐王悬河《三洞珠囊》卷九引《老子戒文》，当即此书；《云笈七签》卷三十九亦节录此书，题作《老君说五戒》，原书一卷，收入《道藏》洞神部戒律类。（22）此书记述老子西游天竺，路经函谷关，授尹喜《道德经》五千言。尹喜授经之后，又请问持身奉经之法。老君乃授尹喜五戒，并为之解说持戒方法及重要性。五戒即：戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒酒。据称此五戒乃持身之本，持法之根，奉持五戒可得道成真，失戒则受种种报应。

《太上老君经律》约成书于南北朝时期，一卷，收入《道藏》洞神部戒律类。本书为早期天师道戒律汇编。据编首目录介绍，原书有“道德真经戒”、“老君百八十戒”、“太清阴戒”、“女清律戒”、“道德真经想尔戒”等五种戒律。现《道藏》本仅存前两篇。（23）可见，该书包含了早期道教的主要戒律内容，是早期道教一部比较全面的戒律著作。