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张继禹:共话“道一风同 ”


来源:《中国道教》2004年第2期     作者:张继禹     时间:2013-07-01 11:54:35      繁體中文版     手机访问道教之音

 记得在十多年前,香港道教联合会组团到北京访问,曾惠赠中国道教协会一枚纪念牌,上面“道一风同”四个大字给我留下了深刻印象。近来我再读四十三代天师张宇初在明初为道教订立的《道门十规》,对“道一风同”这四个字有了更深一层的感受。我认为,“道一风同”这样一个重要理念,不仅反映了港、澳、台、内地及海外道教界对道教一脉相承,共出一源的共同认识,而且在现代道教的发展中也应该是一个很有意义的话题。在此,我想结合《道门十规》来谈谈对“道一风同”的一些感想。

我们知道,道教以“道”名教,“道”自然是道教信仰的核心,更是道教修行和教化的根本依据。道教之“道”是什么呢?《道德经》说:“有物混成,先天地生”,又说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。《南华经》说:“夫道,有情有信,无为无形,……自本自根,未有天地,自古以固存。神鬼神帝,生天生地。”《太平经》说:“夫道何等也?万物之元首,不可得而名也。”唐代吴筠玄纲论》说:“道者何也?虚无之系,造化之根,神明之本,天地之源。”总之,道教认为,道为万化之始,万物之母,无处不在,无时不存,以虚无为体,清静为本,柔弱为用。

有了“道”这个共同的最高信仰,古往今来、四方八极的道教徒,尽管分属于不同的教派,所奉祀的宗派祖神也有不同,所行持的科仪方术也各有特点,但由于宗奉同一个大道,都可以称为大道弟子,自然形成一个统一的和谐整体。

道经中说,“道”由一气化生为玄、元、始三气,其圣体就是道教的最高信仰“三清尊神”。元始天尊、灵宝天尊、道德天尊,三号虽殊,本同为一,都是道的化身。《道门十规》中说:“玄元始三气化生,其本则一。”所以,无论千神万灵、千真万圣,都可以大道统之。

道教的演教布化,三代之前有黄帝问道于广成子,殷商时有太上老子降世和道德五千言之授受,并有六天巫教、神仙方术之传世。迨及汉代,祖天师张道陵立教正一,阐扬清静无为真正之道。在近两千年的历史中,道教还出现许多不同名称的道派,如上清、灵宝,净明、全真等。《道门十规》中说:“此皆设教之异名”。无论什么道派,都是以道经师三宝为设教之归旨。为了广演宏敷道教,祖天师、葛仙翁、许真君、茅真君、重阳真人诸真演派设教,宣说三洞经教之旨,阐发道德性命之学,探究内修外行之功,敷衍符箓斋法以济世,益宏清静之宗,道教教义思想也不断得到丰富和发展,贵生度人的立教宗旨得到发扬。对此,《道门十规》中总结说:“凡符箓、经教、斋品、道法之传,增减去取,或有不同,而源委则一”。并说:“道由所立,出乎太上,一也”。总之,派别虽异,而源则一;随方设教,故有外相之殊异,根本则一,故同为大道之弘传。

《道门十规》中还说:“道所从出,真一不二”。这既是道门祖风,亦是对道教基本精神的高度概括。我们知道,当代道教分正一、全真两大宗派。然而,正一、全真的内在涵义是什么,是非常值得探究的。正一之教始立于汉代祖天师,所谓正一,是乃正以治邪,一以统万,令得还真。是要正心诚意,真一为宗,其根本则是要正性命之真,参赞至真之道。南华真人则说:正则静,静则明,明则虚,虚则无为而无不为。《太上升玄三一融神变化妙经》说:一者是道,性者是净,真一是实,理者是正,故名正一。而所谓全真,意即要全本来性命之真。南华真人说:子之道狂狂汲汲,诈巧虚伪事也,非可以全真也。全真祖师则强调要践行真功真行,真功是要澄心定意,打迭精神,无动无作,真清真静,抱元守一,存神固气;真行是要修仁蕴德,济贫拨苦,拯人患难,与物无私。只有功行两全,才能全性命之真。由此可知,正一全真,都是以修学真一,参赞至真道妙,从而得道成真为根本的,也就是说是以道教宗仰的终极理想为根本的。

道教以“道一风同”为旨趣,以“务道求真”为根本,历代高道大德为道教文化的传扬,度己度人,围绕着悟道、修道、行道进行了不懈的探索和深刻的思考,为人们丰富思想文化和精神生活、体悟生命、升华人生作出了有益的贡献。

以上我们谈了“道”在道教信仰中的核心地位。从更广的层面来看,太上所倡导的“道”,不仅仅是道教的,事实上早己成为中国哲学和中华文化中最重要的一个概念,而且影响深远。正如近代著名哲学家金岳霖先生在其《论道》一书中所说:世界上每一文明区都有它的中坚思想,每一中坚思想都有它最崇高的概念,最基本的精神原动力。“中国思想中最崇高的概念似乎是道。……各家所欲言而不能尽的道,国人对之油然而生景仰之心的道,万事万物之所不得不由、不得不依、不得不归的道,才是中国思想中最崇高的概念,最基本的原动力。”可以说,“道”是中国人民文化认同的核心理念。中国人的价值观念、人格理想、思维方法、审美情趣以及民间习俗,无不深受道的教化和影响。道教作为中国传统文化的重要组成部分,对中国人的至上理念“道”的阐发和弘扬,贡献巨大,并在传承中华文化和华夏悠久文明、凝聚华夏民族精神方面起着不可替代的作用。重阳真人在《重阳全真集》曾说:儒门释户道相通,三教从来一祖风。并说:三教者,不离真道也。我们可以说,一“道”通三教,一个“道”字,蕴含着中国文化的根本信息。故英国学者李约瑟先生说:“中国人如果没有道,就像大树没有根一样”。

通过以上扼要的疏理,我们认识到“道一风同”理念的重要意义。第一,它启发我们道教徒,学道、奉道、修道、行道皆当究本探源,以务求至真道妙为根本,如此则能引导我们更好地信行道教,体悟人生,践行真正,慈爱和同,福利社会,济世度人,传扬道教。第二,它启迪人们要树立一个至高的整体与和谐统一的价值理想,这个理想就是崇高的“道”。“道”不仅包括了一切事物发展变化的自然法则,又包含了修身治国的真理,即南华真人所说的“内圣外王之道”。第三,道性虚无,它启迪人们要有江海一样博大胸怀,即要有包容精神,这对促进不同文明之间的对话与交流是非常宝贵的。此外,历代务道之人在人生性命、生死情感、社会自然等方面所进行的深刻思考和体验,在当今中国和当今世界都具有重大的普遍意义和积极的现代价值。因此,传续中华文明的道统,传扬道教文化应该是道教信徒和广大人文学者共同的使命。


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