《历世真仙体道通鉴续编》卷四《萨守坚》说萨守坚遇张继先、王文卿、林灵素，分别得传雷法、神扇法、咒枣法。而王灵官姓王名善，本来是湘阴县庙神，被萨守坚施雷法焚毁庙坛。王善尾随萨守坚十二年欲伺机复仇，后于龙兴府渡口被收为萨守坚部将。《三教搜神大全》卷二《萨真人》记此事最详：

（萨真人）继至湘阴县浮梁，见人用童男童女生祀本处庙神。真人曰：“此等邪神，即焚其庙！”言讫，雷火飞空，庙立焚矣，人莫能救。……真人曰：“尔何神人也？”答曰：“吾乃湘阴庙神王善，真人焚吾庙后，今相随一十二载，只候有过，则复前仇。今真人功行已高，职隶天枢，望保奏以为部将。”真人曰：“汝凶恶之神，坐吾法中，必损吾法。”其神即立誓不敢背盟。真人遂奏帝，收系为将，其应如响。（25）　

元代成书明代增纂的《三教搜神大全》之记载，是对《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》的演绎。《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》说：

赐湘潭立庙，镇方境域，供祭如在。唐朝萨公，忽游庙祠，乃以雷火焚祠。其神奏帝，敕赐金鞭，随公察过一十二年。真人道贯先天，法赐龙兴，西河功满，位立登天。神于水中，部领副将，出现河中，投礼师真。改恶从善，随侍护教，对师盟天，发誓立愿。（26）

明代以后道观山门多塑王灵官神像，护法神王灵官身被金盔金甲，脚踏风火轮，手挥九节神鞭，赤面三目，怒目嗔视，口露獠牙，威猛无比。王灵官纠察天上人间，刚正不二，嫉恶如仇，除邪祛恶，百姓赞曰：“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。

民间王灵官的威猛形象，来自于道教经典的塑造。《太上元阳上帝元始天尊说火车王灵官真经》之《王灵官宝诰》曰：“先天主将，一炁神君。都天纠罚大灵官，三界无私猛吏将。金睛朱发，号三五火车雷公；凤嘴银牙，统百万貔貅神将。飞腾云雾，号令雷霆，降雨开晴，驱邪治病。”（27）《道法会元》卷二百四十一《雷霆三五火车王元帅秘法》载主帅王善：“赤面、红须发、双目火睛，红袍、绿靴、风带，左手火车，右手金鞭，状貌躁恶。”（28）《三教搜神大全》卷二《萨真人》描述为：方面、黄巾、金甲，右手执鞭。（29）元赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷四《萨守坚》描述为：“铁冠、红袍，手执玉斧，立于水中。”（30）

道教的王灵官信仰，因周思得的弘扬而广为流播。对周思得显扬灵官法的作用，明倪岳《青溪漫稿》卷十一有精辟之论：

萨真人之法，因王灵官而行；王灵官之法，因周思得而显。（31）

此语颇能概括王灵官信仰之实况。灵官法其实是宋代雷法的衍生物。雷法兴起于北宋时期，南宋、金、元、明最为兴盛，创始者为神霄派王文卿、林灵素等，因此又称为神霄雷法。周思得《上清灵宝济度大成金书》卷三《朝真谒帝门》之《存真堂祝香演道文》说：“至宋徽庙时，侍宸林宗师出神霄大法，流布人间，符图炁诀，悉皆隐书，此道盛行。”（32）《道法会元》六十七王文卿《雷说》称：“故雷乃天之号令，其权最大。”（33） 道经称学雷法者得龙虎山张天师传授，则雷法属于正一派法术系统。明倪谦《赠万全都纪萧炼师序》说萧志渊：“宣德二年，去游龙虎山，进谒正一嗣教四十五代张天师，蒙传授五雷祈祷大法。四年，北上京师，闻乡先哲履和养素崇教弘道阐法通灵周真人居大德观，乃诣受教，蒙传授灵宝斋法。”（34）萨守坚将雷法的法术渊源，甚至追溯至汉天师张陵。《道法会元》六十七萨守坚《雷说》称：“既有汉天师阐扬此法，复有宗师扶持此法，而法始大备焉。”（35）

道教雷法的盛行有与民间淫祀斗争的背景，萨守坚历史上以雷法破淫祀而知名，他的事迹并不限于焚毁湘阴庙。明朱国祯《涌幢小品》卷十九《萨法官》条说：

建阳县横山王庙甚灵验，递岁乡人祭赛，必用童男女，否则疫疠随起。宋绍兴间，萨守坚入闽至建阳，是夜，横山王托梦朱文公曰：“庙久为蟒蛇所踞，递年祭祀，渠实享之，今萨法官欲罪我而重谴之，侥惠先生一言为救。”文公梦中问之曰：“法官安在？”曰：“寓关王庙施药。”次日往庙中，果有一道士，诘其姓名，曰萨某也。文公具白其事。萨曰：“先生说关节耶！”姑免究。比归，则庙已烬矣，惟有一大圆石镇其中，今人呼为飞来石。（36）

而道经中确有“真人得道，后游闽中”的记载。（37）

周思得编撰《上清灵宝济度大成金书》，在科书中增加了灵官信仰的内容。周思得《上清灵宝济度大成金书》卷二十《礼成醮谢门·开度各幕三献品》，有大献斋设灵官醮科、生神斋设灵官醮科、设全形灵官醮科等灵官科仪。此全形灵官醮科与《灵宝领教济度金书》中的医治全形灵官醮仪，词文迥异，应是周思得新编醮科。该书卷三十九题为周思得修集，收录明代的普天大醮三千六百圣位，左班一千八百分神位中，有都天火雷院赤心忠良无面目大将王元帅、火雷赏善威猛赫奕使陈元帅、火雷罚恶威济游奕使丘元帅。右班一千八百分神位中，在诸仙官之后，排列着众多灵官。宋代普天大醮尚无灵官神位，周思得新修定的普天大醮三千六百圣位，将明代崇祀的王元帅及众灵官纳入神位，这种增加符合科仪适应时代之编撰原则。周思得还修集罗天醮一千二百分位，其左班六百分位神灵中，列有都天火雷院赤心忠良王元帅神位。《上清灵宝济度大成金书》之《文检立成门》，编撰有灵官崇拜内容的科仪文书。《上清灵宝济度大成金书》卷三十七《祈禳品·禳襘道场文字》，有牒星府解厄灵官，璇玑祈告道场文字，有牒斗府解厄灵官。《词疏品》有设全形灵官醮疏神位、九天生神斋设灵官醮疏神位、大献斋设灵官醮疏神位。卷三十六《祈禳品》有《申祖师西河上宰汾阳救苦萨真人》之文检。

注：
①［明］张岱撰：《夜航船》，成都：巴蜀书社，１９９８年，第３２８页。
②⑨［明］刘侗、于奕正《帝京景物略》，北京：北京古籍出版社，１９８３年，第１７６页。
③［明］田汝成撰：《西湖游览志》，上海：上海古籍出版社，１９５８年，第２６８页。
④《文渊阁四库全书》，台北：台湾商务印书馆，１９８６年，第１２５１册，第１２５页。下同。
⑤《武功集》卷三，《文渊阁四库全书》，第１２４５册，第１１６页。
⑥《藏外道书》，成都：巴蜀书社，１９９２年，第１７册，第６２５页。下同。
⑦《文渊阁四库全书》，第４９７册，第７０６页。
⑧(11)［明］沈榜编著：《宛署杂记》，北京：北京古籍出版社，１９８３年，第２３１页，第２３页。
⑩［清］震钧《天咫偶闻》，北京古籍出版社，１９８２年，第１２３页。
(12)《钦定日下旧闻考》卷五十二，《文渊阁四库全书》第４９７册，第７２页。
(13)《文渊阁四库全书》第４７２册，第２２页。
(14)《文渊阁四库全书》第４９７册，第７２８页。
(15)《藏外道书》第１６册，第１页。
(17)［明］田汝成撰：《西湖游览志》，第４５页。
(18)《文渊阁四库全书》第５２５册，第３６３页。
(19)《御选明诗》卷一百十四，《文渊阁四库全书》第７６７册，第７６８页。
(20)《文渊阁四库全书》第１２５１册，第１２５页。
(21)［明］沈德符撰：《万历野获编》，北京：中华书局，１９５９年，下册，第９１７页。
(22)《道藏》，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，１９８８年，第５册，第４３６页。下同。
(23)《道藏》第３４册第８１６页。
(24)《道园学古录》卷二十五，《文渊阁四库全书》第１２０７册，第３７０页。
(25)《藏外道书》第３１册，第７５８－７５９页。
(26)《道藏》第３４册，第７３７页。
(27)《道藏》第３４册，第７４０页。
(28)《道藏》第３０册，第４８８页。
(29)《藏外道书》第３１册，第７５９页。
(30)《道藏》第５册，第４３６页。
(31)《文渊阁四库全书》第１２５１册，第１２５页。
(31)《藏外道书》第１６册，第１１０页。
(32)《道藏》第２９册，第２１５页。
(33)［明］倪谦撰：《倪文僖集》卷三十二，《文渊阁四库全书》第１２４５册，第５９５页。
(35)《道藏》第２９册，第２１２页。
(36)［明］朱国祯撰：《涌幢小品》，北京：中华书局，１９５９年，下册，第４３５页。
(37)［元］赵道一撰：《历世真仙体道通鉴续编》卷四《萨守坚》，《道藏》第５册，第４３６页。

（作者单位：四川大学道教与宗教文化研究所、四川大学中国俗文化研究所）