唐宋之际，随着道教的兴盛与发展，出现许多新的道派，如洞渊派、北帝派、神霄派、清微派、天心派、太乙派、东华派、净明派等。他们多以雷法为用，济世度人，安邦护国，具有广泛的社会影响力。这里，仅就太乙派的历史、沿革、道法而论。

一、由冯佑、刘浩然肇始的太乙派

冯佑，平生好道，为中唐时期的绵州（今四川绵阳市）太守。自唐玄宗天宝元年（７４２年）七月，绵州水旱虫蝗，毒气流行，“妖邪变现，燃烛弄灯，偷财盗物，摄人淫佚，邀求祭祀”，社会动乱。是时冯佑持诚启奏太上，夜梦北阴圣母降言：“世有不忠不孝，不义不仁，造诸罪恶，好乐邪神，以致魔精克害，邪鬼萦缠。吾今付汝道法，普济人民。凡有水旱妖孽，立坛呼召，其神即应。”其后惊觉，于次日香案上得秘文一轴，视之乃太乙雷书。冯佑得之，乃依法立坛呼召，雷声大震，是时太乙元君现形于坛中应感。冯佑立即辞禄弃家，广行符咒雷法，济世有功，“蒙上帝赐为紫府真人”。

后隐居青城山丈人观，有道士江元亨以师事之，三年遂授玄文。厥后吕政卿、李巨川、张伸之等皆师事之，冯佑因资授受，“区分人鬼，协赞乾坤，不可具纪”。至五代战乱，至人多隐，故其道遂隐而无闻焉。

北宋隆兴，道教又得兴盛。“自延恩殿九真降御，道法尊而正教行。希夷陈抟先生居于华山，得其法于石室中。”陈抟本西蜀崇龛人（今四川安岳县），曾师事邛州天庆观高道何昌一，学“锁鼻息飞精”之术，后隐居华山，以丹法与易学享誉社会。

其后，太乙雷书传于西蜀，有刘浩然得其法。刘浩然字仲方，讳晋。为成都青城大面山丈人观主持。时有九天魔女化一妇人，入在丈人观中烧香作孽，道众尽外散而去。真人遂受太上之命，“收九天魔女，锁之于八角井，繇是大教愈彰，得其雷祖宗派者，孙太初、赵师古、杜昌宗、吕真人。近有刘虚正、王法进、监军赵必渥，其徒甚众，独许志高真人得法大显”。后应高宗诏入内，劾治妖怪。“阐教于青城，赐号通玄。后一百五十岁，天书诏侍太清，飞升而去。”

众弟子中，唯许志高得其真传。许志高讳翔，本阆州（今四川阆中市）人氏，自幼喜爱清静。曾官任四川机宜，后弃职入青城山出家，拜刘浩然为师，先后伴随十三四年。值刘浩然将羽化之前，曰：“汝急来，吾以法授汝，汝道南行，流传六百弟子。”许志高自得法之后，出游西蜀，南巡江南，至京师内院，“有妖作孽，诸法师不能治之，真人以一符馘妖精长丈余。蒙上帝赐号伏魔，以此号为伏魔许真人”。其后云游至福建延平，收杨披云为弟子，尽传道妙。迨至理宗宝庆元年（１２２５年）六月六日，于江苏茅山玉宸观天市坛建醮，“就火焰中上升，但留下朱履在火之如新，今茅山藏为至宝”。许志高未羽化时，分付将道法及雷篆家书秘印、雷霆都司印、都天大雷火印、统天印、天宝家书印，尽数传与杨披云。

杨披云字耕常，讳燮，为福建延平人。“其父任教授于蜀江口，见许伏魔。在后回家作纯阳会，许伏魔见其衰老，与杨教授丹药服，于妾处生一男子。在后许伏魔再到延平，带披云至西蜀、建康、茅山等处，后传与披云。”待许志高逝世后，杨披云以其母尚健在，复回故乡延平。“有建宁府浦城县黄止常，出守延平贰车，见披云真人驱役雷电，开现星斗，祈祷雨阳，卷舒云霓，皆在指呼。有黎君亦川人，而力荐之。以此先君止堂，令云庄拜披云为师。”杨披云遂收黄云庄为徒，传以雷法秘印。至淳佑年间，曾于西湖苏堤祷雨有验，朝廷赐以“清隐”，却而不受，其弟子尚有三茅山玉晨观薛管辖、西蜀宣哥真人。

黄云庄奉其道法三十余年，江湖之士慕名求者甚众，“亦然以伏魔家书付之崇奉，苟能勤恪虔恳，一达家书，亦可治病驱邪，祈晴祷雨，无不应者，而太乙火府之文，例不敢泄，非惟此法不可得遇，而江南之人闻之者亦罕矣。尝受师言，向遇西人则可授之。昨授成都碧源李拱祥，得之西矣。念云庄榆景向暮，志乐林泉，懒于出山，深虞此文湮没，他时后学无传，遂传之邑人祖审斋逢吉、黄澄心、詹山立、陈清溪等，代余之阐教也”。①

从冯佑肇始的太乙一宗，传播太乙火府五雷大法，其派先后递传于江元亨、吕政卿、李巨川、张仲之等，再经北宋高道陈抟、西蜀刘浩然、阆州许志高，延平杨耕常、浦城黄云庄、成都李拱祥等，此宗始终以四川青城山为祖庭，已传至南宋末年，且门徒颇多，遍布西蜀、江南、福建地区。

二、以丹道为基础的太乙大法

太乙火府五雷大法出自西蜀青城，其法以丹道为基础，以符咒为运用，诀明捷要。“盖西来之法，皆简而要，符无散形，咒无韵丽，与江南之法不同。”②

就其道法而言，该派推重北斗。《法源事迹》曰：“太乙火府雷者，乃玉清内院之秘法，北斗真炁之化身，太乙月孛之主法也。祈祷驱邪，斩妖伏精，极有灵验。”③凡修持太乙法者，必须告斗卫灵。《太乙火府奏告心文》曰：“师至地户，立，躬身端简，望天门默奏所行之事，默诵七真咒，想此处皆为金光世界，中有金楼玉室分明。却纳下简，步三才罡，左手剔角、亢、氐、房、心、尾、箕于左足下，右手飞斗、牛、女、虚、危、室、壁，布于右足下。再以右手飞奎、娄、胃、昴、毕、参于右肩上，左手剔井、鬼、柳、星、张、冀、轸于左肩上，左手再点魁、、、、?、、魒于上覆头。五斗光芒，辉映一身。又以左手画开闭留塞诀，取中天炁一口，咽下心中及肾府，冲动二炁，须臾二炁混合，运转上冲，自二目出，化为擎羊、陀罗二使者。心炁自口出，化为通事舍人三位，倏忽云中，降下于坛，如法混合。次默召本府官将，祝令在坛，伺候奏告，然后按依科法，逐一宣扬。”④

修道者日常宜静心修持，采服北斗九皇正炁：“第一阳明星君，吐青光之炁。第二阴精星君，吐黑光之炁。第三真人星君，吐黄光之炁。第四玄冥星君，吐赤光之炁。第五丹元星君，吐白光之炁。第六北极星君，吐绿光之炁。第七天关星君，吐绛光之炁。第八辅星，吐碧光之炁。第九弼星，吐玄光之炁。服炁之法，常以四孟之月初九日平旦时，四仲之月十九日午时，四季之月二十九日夜半时，行之，一年三百六十过，应三百六十度之数。以五为盈，炁有余也。行道之时，清斋入室，烧香，精思，冥目，闭炁，叩齿九通，存见九星端正威严，侍卫肃然，密诵七星咒一遍，但见九炁从星注下，入兆口中，俄而吞之，细细吐故气，纳新炁，勿令耳闻。咽毕，复叩齿九通，倏然俱忘。如此行之九年，则得长生神仙，形神俱妙，与道合真矣。”⑤

在采服正炁的基础上，可继而修炼太乙内丹法并与雷混炼。《太乙火府内旨》曰：“下工须在寅时上四刻，入室，用眼观心，呵出秽气三口，然后鼻引元始清炁，舌拄上腭，搅华池神水，同清炁咽入丹田。后想两肾中间一点明，遂瞑目，想左眼为日，右眼为月，阴阳二炁，互相交媾，下入丹田清炁之中，寂然无为，任炁自然上升于心，后归于肾，少顷二炁相会于黄庭，结成一团金光，如火炼金丹丸相似，似非我有。但见五炁从五脏出，而拥此一团金兴，上升泥丸。忽见金光裂开，有一真人，如我本形，合我为一。少顷，方想真人从泥丸出一炁，化为三清八境诸天上帝，及本法中将吏。方随意祝其行事，事毕，寂然无为，只化一团金光，遂吸入黄庭之内。”⑥此即内炼功夫，为役使雷法之基础。