三、罪根的源由是什么？

关于罪根的源由经文上说的很明白，主要聚集有以下几种源由：

1、由无明烦恼而来

我们首先要清楚什么是“无明”？《皇经集注》上说：“人性本明，因事物动心，自己遮蔽，不能返观内照，起了妄念，故曰无明烦恼”。 《清静经》云：“既著万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海”。经文的意思是说人执着万物（被外物所惑），就会产生贪求之心，贪求之心既生，就是烦恼。由烦恼而起妄想，使得身心忧悲痛苦，于是遭到浊秽与侮辱，飘流在生生死死之中，永远沉沦在广大无边的苦海之中。经文“无明烦恼覆真心”的意思是说，我等无始以来是非不明。然人的自然天性是清明的，但是在应物的时候迷失了自己本来的真性，起了妄念。因为无明心生起，烦乱恨恼，倾丧真心，所以叫覆真心。真心常在，虽无丧失，因为无明烦恼的原故，于是变的昏暗蔽锢。如物被覆蒙不见，去了，自然现出本来面目。就像中天的宝月一样，而被迷云遮蔽了本性的光明。

2、从“十恶”中来

经文上说：“常行杀盗与淫邪，两舌妄言并绮语。诽谤大乘真正教，斗乱亲朋离间人，贪嗔痴暗纵三心。这些罪业道教称为“十恶”。《初真戒说》上说十恶指：“贪、嗔、痴、淫、杀、盗、恶口、绮语、两舌、妄言”。其中贪嗔痴属心业，杀盗淫属身业、恶口、两舌、妄言属口业。

（一）心业大罪贪嗔痴

从前面我讲的来看，我们的罪根的主要由无名烦恼引发贪嗔痴而来。那么主要表现在什么地方，那就是我们的“十恶”。我们凡夫的心总是再打妄想，所以罪业就产生了。贪嗔痴这种种的妄想，是造成人生迷惑的根源，有了迷惑就会产生错误的思想言行，因为思想言行的错误就会导致人生的种种苦痛。因为有了贪心，就有了妄求，但世事并不如想象中的那样轻易能够得到，因为得不到而产生嗔恨之心，换句话来说就是无明火燃起来了。人有了嗔恨往往失去理智，不分青红皂白而愚痴。贪嗔痴所造的心业，再由心识带动身和口造下无边无际的恶业。这就是个恶性循环，如果不从罪恶的根源上来断除恶业的话，则永远是不清静的。玄门的诸品经典和历代祖师都非常重视修心，认为“万法千门修心为上”。因为“万法从自性中生”，一念思量，名为变化。心清意静天堂路，意乱神慌地狱门。

心业第一大罪就是“贪”。《道德经》第四十六章上说：“罪莫於可欲，祸莫大於不知足，咎莫於欲得，故知足之足，常足矣”。经文的意思是说没有什么罪过比任情纵欲更大，没有什么灾祸比不知足更大，没有什么灾难比贪得无厌更大。所以只有感到满足的这种满足，才是永恒的满足了。

紫阳真人说：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不顾形容暗瘁枯。试问堆金如岱岳，无常买得不来无”。邱祖说：“心安不说三公位，性定强如十里诚”。两位祖师慈悲心切，都是教人以道德为重，不可贪恋名利也。贪即贪心、贪著，贪名，贪利等等。贪是由对事物的喜好，而产生无厌足地追求，占有的心理欲望，追求物欲享受，追求以及生活环境的舒适，在贪图过份的物质、物欲的同时，必定会造罪与造业，贪求永无止境，而内心疲惫不堪，不知知足方为真正快乐。看看古往今来有多少贪官是有好下场的，有多少贪图名利之辈因此而丧身。需知名利皆为身外之物，生不带来，死不带去。让人不贪名利，不是教人避名利，是让人在名利场中，做出不贪名利的实落工夫。如果能实实悟透贪名利能乱人的性，名利能迷人的心，名利能骄人的气，名利能败人的德，名利能纵人的恶，名利能伤人的身，名利能送人的命。贪名利是大苦，贪名利是火坑，贪名利是泥涂。过去也有祖师在名利场中成道的，如鲍靓、淮南子、东方朔、许旌阳、梅真人、葛仙翁、抱朴子、罗状元都是大隐居朝，成就大事。至于周、程、张、朱，都是不贪名利，可仕则仕，可止则止。

各位善男子、善女人：此贪欲大罪，如有此心，当持正念，速求忏悔！

心业第二大罪就是“嗔”。《敲爻歌》说：“嗔不除，态不改，堕入生死轮回海”。这句话是说嗔恨为碍道之物，必须狠力除去也。嗔即嗔怒、嗔恚、生气、发怒，一种仇视、怨恨和损害他人的心理。由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、对违背自己心愿的他人或事物生起怨恨之情。因为人有了嗔恨之心，如同蛇蝎一样，剧毒结于心胸，时间长了就变成蛊病，伤生损命，为祸甚烈，外而损人，内而坏己，无医可治。要治此嗔恨之心，度量必须要如同天一样的广阔无边，醇厚要如地样的无物不载，容纳要像海一样的众水朝宗。修行之人如心源如天之量，如地之厚，如海之宽，这便是无事仙人。量大则福大，量小则福小，比如生活在穷苦日子里，就是受冻受馁，也知道是命，总不生嗔恨之心，要安贫而乐道。如遇患难之时，就是受魔考，也知道有定数，总不生退悔之心，任从天断。如果有人毁我谤我，不与他争辩，时间长了清者自清，浊者自浊。有人辱我骂我，总不听他，让他由他，让不过去，就避他一着。今生为人轻贱，即消前世罪孽，任他百般遭踏，只是替我消孽，我得了便宜，他还堕了一身罪。修行人心中要有容人之大量，才好做工夫。如果今日争长短，明日对是非，自己招惹了一肚子气，扰乱了心思，自寻烦恼。总要把是非长短，颠倒错乱的杂事，一起放下，只要问心无愧，何妨自己吃亏。倘若心肠窄小，眼皮浅薄，总是看见人家不是，讲人家不好，自己吃不得一点亏，容不得一点事，张口议论是非长短，如何能全功果，享清福呢？邱祖说“慈心下气，恭敬一切”。修行人如好动火，好生气，如同星星之火，可以烧万重青山，不怕你天大功劳，只要一把无明火，就烧完了。世间糊涂学人，不知嗔恨之害事最大。或遇到了处境不顺而生嗔恨，或所谋不遂而生嗔恨，或因物有失而生嗔恨，或妒人之能而生嗔恨，或情性不投而生嗔恨，或衣食不足而生嗔恨，或为人触犯而生嗔恨，或记小人过而生嗔恨，或求人不应而生嗔恨，或人不顺己而生嗔恨，凡是种种，不可一一言说。嗔恨于外则能害其事，于内则能伤其真，务须内外干干净净。要学度量，灭嗔恨，全在发怒时能忍。古人说的好：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。遇大事忍过去，可以免祸；遇小事忍过去，省得烦恼；遇小人忍过去，不招怨恨，忍而又忍，久则心平气和，自然不发怒了。且看红尘世界，事非成败转眼即空，本无可争，更不必怒。况修行如同桌吃饭，各修来因。各了各愿，各尽各心。时时检点，刻刻提撕，管住自己正事，哪有闲工夫去争强斗勇，计较是非，妄生嗔恨呢？

善男子、善女人：此嗔恨大罪，若有此心，当持正念，速求忏悔！

心业大罪第三是“痴”。前面我已经说过这个“痴”是由“嗔”而生发的。“痴”就是愚痴，说为物欲蒙蔽，为主观所蒙蔽，被自己的惯性，心态的趋势所操纵，而不明自然的常理。《道德经》第十六章说：“知常曰明，不知常妄作凶”。这里的“常”是自然规律的意思，“明”是指有智慧，这种智慧不是我们平常所说的小聪明，而是明了自然客观规律的大智慧。人如果没有这种大智慧，就会陷入愚痴的深渊，继而做出不符合自然规律的事来，这样必定会带来灾祸。如同一个人，贪心别人的财物，却一直求之不得，于是内心充满了嗔恨，因为在嗔恨的驱使下用凶器去伤害于别人。你说这种行为愚痴不愚痴，杀人偿命的道理他并不是不知道。当别人倒在血泊之中的时候，这时才意识到了自己做了最傻的事情，是那么的愚痴。这个时候已经来不及了。因为在嗔恨的驱使下让他丧失了理智，你说愚痴可怕不可怕。你们看那绑匪劫持人质时，无论公安人员如何劝说，却认假为真，认幻为实，不能猛然转念，放下屠刀。如果这个时候能悬崖勒马则罪亦少减。然其嗔恨妄生愚痴，听不得半句真言，闻不了一句实话，挺而走险，伤人害己，可不悲哉！

善男子、善女人：此愚痴大罪，若有此心，当持正念，速求忏悔！

（二）、身业大罪“杀、盗、淫”。

身业第一大罪“杀生”。《老君戒经》曰：“一切众生，含气以上，翾飞蠕动之类，皆不得杀。蠕动之类无不乐生，自蚊蚁蜓蚰咸知避死也”。古德说：“扫地怕伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”。因为大道慈悲，上帝好生。不杀生以体上天好生的大德。如果能网解三面，迹远疱厨，钓而不纲，戈不射宿，启蛰不杀，方长不折，德惠之普，人虫草木一视同仁。在俗中，有所不便，则饮食随缘，三净是则：不起意杀，不下手杀，不眼见杀。孔圣说：见其生不能见其死，闻其声不忍食其肉。又何杀生之有。圣贤于肉食固未当必其有无，而仁爱之及物，亦何尝间乎彼此。杀生当中尤以杀人之罪最重。如若犯之，必永堕恶趣。

善男子、善女人：此杀生大罪，若有此心，当持正念，速求忏悔！

身业第二大罪“偷盗”。《老君戒经》曰“一钱以上，有主无主，非己之物，皆不妄取。在地地官，在水水官，在人人主，如是则无无主之物，此言无主者，谓当时无志护也”。也就是说做人要清白正大，不沾人一文的便宜，不妄取人一点的东西，不贪爱人一样物件。如有许多功德不清，及妄用人家功德，窃人之能为己所用，都是偷盗。

善男子、善女人：此偷盗大罪，若有此心，当持正念，速求忏悔！

身业第三大罪“邪淫”。《老君戒经》曰：“戒淫者，非夫妇，若出家人不妻不娶。若男若女，皆不得犯。夫妻虽非犯戒，过亦为淫犯”。吕祖云：“二八佳人体似酥，腰中仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”。邱祖云：“从正修持须馑慎，扫除色欲自归真”。此皆祖师大慈大悲，教人去邪淫而趋生路也。淫之为恶，丧人名节，亏己德行，受害无穷，流毒莫甚。不邪淫就是不到邪淫地行走，不与邪人往来，如吸毒、赌博，狎妓尽都是邪事，定要断清。凡人一见美色，魂飞魄散，淫心即动，欲火即起，气散神移。形虽未交，而元精暗中已泄。性已昧，命已摇，而况在色场中，日夜贪欢，以苦为乐，以害为快，如渴吃咸鱼，其渴更剧。有日油涸灯灭，精竭人亡。不淫者，不但绝淫事，定要斩淫根，世间顽空守静之辈，人前夸口，自谓已绝淫念，每每梦中灵丹走泻，睡梦颠倒，阴魔扰害，无法克制，自己吃了昧心食，欺己欺人。殊不知我不生欲，却有生欲者在内。窝藏欲念，岂是容易可绝？全要除杂意欲念，时刻提防，拴锁猿马。男子目不熟视女色，心不妄动邪念，女子要端庄诚敬，毫无轻狂之态，嬉戏之容，至於穿戴，以雅素淡朴为好。凡创为淫词，造作淫具，起一淫念，述一淫事，皆是淫机未除，淫根未断。人自无始劫以来，从色道中生，从色道中而死。生生死死，大半是淫魔作殃。淫魔有动之于天者，有出之于人者。动之于天者，是历劫根尘，发于不知不觉之中，起于无思无虑之时。出之人者，见色而淫生，遇境而神驰。所以古往今来多少英雄好汉，帝王将相，因美色而丧身丧国。贤人君子当竖起眉毛，挺起脊梁，做个勇烈丈夫。若淫心不除，终入轮回也。