道家文化 - 道家文化

周高德：尊道贵德超凡入圣——老子《道德经》解读

[内容提要]本文认为：解读老子《道德经》，其关键所在是要领悟《道德经》中之道和德的涵义，尤其是要领悟道的涵义，这样便可以此开启众妙之门而步...

2013-09-06 | 道教之音
老子《道德经》中的返朴归真思想及其现代意义

众所周知，在日益紧张的社会生活中，人们越来越多地憧憬道家的返朴归真思想，回味道学的文化韵味，以改造充实丰富多彩的现实人生。①道家始祖老子...

2013-09-06 | 道教之音
略谈道教对西王母的崇拜

道教神仙信仰中的西王母，是一位介于神与仙之间的尊神。西王母崇拜所体现的宗教内涵是一种什么样的境界？当今人民又将怎样发扬光大？本文试就此提...

2013-09-05 | 2007年1期
汤川秀树对老庄思想的现代诠释

老庄思想深邃浑融，彻悟洞见，不但对我国古代思想产生深远影响，而且它的现代性和世界意义正逐渐被人们认识，并做出现代诠释，其中不乏蕴涵着丰富...

2013-09-05 | 2007年1期
儒道生命观比较研究

作为中国传统文化的两大主流的儒、道两家，在生命观上存在着重大的差异。这种差异，具体体现在生命的本源、生死的过程、人生的存在状态、人生的价...

2013-09-04 | 2007年第1期
刘仲宇：《度人经》“十不二无”与道教的太平梦

现在到处说梦，梦话成了当今语境中的一个大海。其实梦，是任何一个民族、任何一个国度中的人，都曾有，并且不断更新却发生着的。梦，当然只是一种...

2013-09-03 | 道教之音整理
金芷君：药王孙思邈医学思想和道德理念的现实意义

孙思邈是我国古代著名的道教医学家，一般认为生于581年，卒于682年，隋唐间京兆华原（今陕西省耀县孙家塬）人。自幼聪颍，精勤不倦，学识十分渊博，...

2013-09-03 | 道教之音整理
蔡林波—内在化：全真道的生命观及其精神特征

[摘要] 公元12世纪全真道的创立和兴起，在很大程度上意味着道教在其生命观念和宗教路径上的一种转向。这一转向，涵括了全真道对于传统道教生命观念...

2013-09-03 | 道教之音整理
陈崇真：刍议道教养生

何谓道教养生？本人以为，养生之道，贵在以道养生。为人，不依其道养生，又何以谈养生？为此，老子于《道德经》第十六章云：静曰复命，复命曰常，...

2013-09-03 | 道教之音整理
马高平：论“返朴归真”之于道教的现实意义

大家知道，在道教诸多教义中返朴归真是道教信仰与理论中比较重要的一项教义，它囊括了道教的宗旨、宇宙观、人生观及方法论，阐明了修道关键所在与...

2013-09-03 | 道教之音整理
张继禹：行大道天人和

随着人类文明的不断进步、现代工业的日益发展，我们周边的环境却逐渐变差，甚至影响了人们的生存质量。究其原因，很大程度上是人类自我意识膨胀，...

2013-09-03 | 道教之音整理
朱越利：以道统术——读 “道士论自度法”札记

清纪昀在《阅微草堂笔记》中记载了一个故事，大意是：粤东有一位大商人追求成仙，供养了几十位方士。某日，一位道士来访。这位无名道士的法术震慑...

2013-09-03 | 道教之音整理
李似珍：善念与行善----《太上感应篇》读解

见表1：道德原则道德行为（包含从恶之角度）忠孝友悌不宜轻蔑天民，扰乱国政、暗侮君亲；慢其先生、谄上希旨、讪谤圣贤不宜攻讦宗亲、恚怒师傅...

2013-09-03 | 道教之音整理
当代道教音乐的回顾与展望（下）

二、当代道教音乐研究之检讨 1.研究价值和意义上述道教音乐研究成果的出现，所产生的社会影响和文化意义是重大的，尤其是其独特、珍贵的学术价值...

2013-09-02 | 2007年第1期
道在人中生道合一

在新千年到来之际，我在一篇《祝福你，新千年》文中提出了生活道教的议题。这个议题的提出主要是基于两方面：第一，古老道教文化的弘扬，需要走出...

2013-09-02 | 2007年第1期
远离烦恼、保持喜悦乃修道者之基本心境

大凡修道之人虽然可以做到身遁山林，却不易做到超脱尘世；虽然可以诚心信仰，却不易做到了却烦恼、保持喜悦；虽然放下名利容易，但克服习性与执着...

2013-09-01 | 道教之音
白奚：“道法自然”与老子的万物平等观

以自我为价值中心来对待万物，是人类自发采取的立场，人们对此深信不疑，习以为常。这种人类中心的观念在中国早期的思想传统中相当浓厚，并在儒家...

2013-09-01 | 道教之音整理
陈静-梦的隐喻：解读《庄子》之梦

在庄子之前，古人说梦有两个基本模式：一是托梦，一是占梦。托梦具有解释的特点，是以梦境对已经发生的事情进行说明。占梦则是预言性的，是对梦境...

2013-09-01 | 道教之音整理
许抗生：和谐社会法道而行

和谐思想是《道德经》的基本精神。道是老子哲学思想的最高范畴，道是宇宙万物的本原，也是宇宙万物的最高的最一般的法则（规律）。这个本原的道具...

2013-09-01 | 道教之音整理
富察宝仁：玄之又玄众妙之门

吉林市玄天岭玄帝观玄字长联（上联）诠释玄帝观玄字长联（上联）玄岭、玄府、玄帝观，玄武、玄坛、覓玄览，玄圃、玄烛、玄茶、咏玄珠，清心玄谈...

2013-09-01 | 道教之音整理
孙亦平：论道教伦理道德的现代意义

道教是中国的传统宗教，从其创立之初，就以老子《道德经》为理论基点，围绕着人应当如何修身养性才能达到升玄之境而建立了以道为核心的信仰体系。...

2013-09-01 | 道教之音整理
宽容是一种崇高的美德

我们知道：尊道贵德是道教根本信仰的行为准则，道教并认为修行者如不讲德，既便在其他方面修得再好，也不可得道。而知足、寡欲、清静、宽容则是修...

2013-09-01 | 中国道教2006年6期
学习《道德经•第六十四章》心得

《道德经第六十四章》在《河上公章句》中被命名为《守微》，主要论述了圣人无执、欲不欲故无难易之情、无败失之患，故能辅万物之自然的人生哲理。...

2013-08-31 | 中国道教2006年6期
三名同心　太和万物

道教和谐思想初探和谐之道，生生不息。道教教义中蕴含着丰富的和谐思想，是构建和谐社会的独特精神资源。本文试从与道合一，道性平等、身心和谐...

2013-08-31 | 中国道教2006年6期
张三丰与崂山道教

古老的中国道教，自其创始以来便不断追求着超越世俗的神仙理想。而遍布于华夏大地的名山大川，多有为道教洞天福地者，从而承载了一代又一代道士们...

2013-08-30 | 中国道教2006年6期
天心派的三光之说与三光密咒

道教法术是道教文化中最为神秘的部分，可以说是道教的内秘世界，是中国神秘主义的代表，它不仅是一种信仰体系、一种文化现象，更是一种社会现象。...

2013-08-28 | 中国道教2006年6期
老子《道德经》上善之水的五大哲学内涵

老子《道德经》上下篇多次提到水、甘露、江海、川谷等水意象，以水设喻，论述其独特道体形而上学中的处柔、守雌、虚静的人生观。提出其上善若水，...

2013-08-28 | 中国道教2006年6期
试论张理易图学思想与道教的关系

张理，字仲纯，元清江（今江西清江）人。据《宋元学案草庐学案》记载，张理曾举茂才异军，历任泰宁教谕，勉斋书院山长等。元仁宗延祐间（１３１４...

2013-08-27 | 中国道教2006年6期
唐宋之际道教十一曜星神崇拜的起源和流行

内容摘要：本文从唐宋之际的佛、道两教文献中有关九曜和十一曜的资料出发，首先考察了源自密教星占术的九曜概念和它们的天文含义，然后通过对唐末...

2013-08-27 | 道教之音
邱祖西行所经“窝里朵”考

元李志常撰写的《长春真人西游记》（以下简称《记》）一书，详细记述了邱祖一行见成吉思汗的具体路线，但由于历史变迁和音译不同等原因，在某些具...

2013-08-26 | 中国道教2006年5期

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