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北京居庸关都城隍庙


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2013-01-15 06:05:40      繁體中文版     手机访问道教之音

北京居庸关城隍庙

北京居庸关城隍庙

居庸关都城隍庙是在中国城隍庙中地位较高的城隍庙,建于公元1368至1398年(明洪武年间),1997年重新修缮完成,是目前居庸关长城内规模最大的一座庙宇,也是唯一开放的道教活动场所。每天来自全国各地的朝拜者、还愿信众甚多。不管是普通百姓,还是达官贵人,都会虔诚拜神,以求城隍保佑。这种习俗延续至今。几百年来未曾中断过。

居庸关都城隍庙处“天下第一雄关”之上,“居庸叠翠”之间。在山峦重叠,溪水长流,植被繁茂,景色怡人的人文景观、自然景观交相辉映中体现着“天人合一”、“道法自然”的道教理念。

居庸关都城隍庙住持张兴发道长介绍:

在中国,我们能够看到许许多多的城隍庙,里面供奉着城隍老爷和他的属下们。每年,人们都会在春、秋、冬三个特定的时间浓重祭拜他,城隍老爷究竟是位什么神呢?它是怎样逐渐发展而来的呢?

古时候,有水的城池被称为城,无水的城市被称为隍,后来二者合二为一,就有了城隍。接着守护城池的神被称为城隍。城隍有消灾解厄,定国安邦的才能,他还是守护一方城池的神仙,同时他也是掌管阴阳两界的判官,职权范围相当于人世间的地方官。道教认为城隍具有“惩恶扬善、保卫一方疆土”的功能,说他能久旱时降雨,逢涝时放晴。

据史料记载,早在公元239年中国就有了城隍庙。后来,城隍庙逐渐遍布全国各地。城隍虽然属于道教的神,但历代帝王却十分重视他,屡次予以加封。后唐末帝李从珂开始封之为王;元文宗又封及城隍夫人。城隍本来是没有姓名的,自宋代后,城隍便被人格化了,多将殉国而死的忠烈封为本城城隍。

唐代以来每个郡县都祭拜城隍,宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍。新官上任必须斋戒沐浴去城隍庙祭祀城隍,然后进衙门理事,每月初一、十五还得前往祭拜。在中国城隍庙被称为都城隍庙,还有上海、西安等城市。

北京居庸关城隍庙

居庸关都城隍庙中供奉的城隍是明代开国元勋徐达大将军。徐达是安徽凤阳人。元朝末年,他目睹政治黑暗,民不聊生,慨然加入郭子兴起义军,开始了戎马倥偬的军事生涯。

携助朱元璋后,徐达不仅作战勇敢,而且深谋远略,帮助朱元璋收编了定远的几支地主武装,攻占滁、和等地,被朱元璋授为镇抚,位为上将。这时,朱元璋只不过是郭子兴手下的一名首领,许多大将军不服,只有徐达与汤和等人追随。不久,郭子兴与另一首领孙德崖发生冲突,拘捕了孙德崖,而孙之部众则扣留了朱元璋。徐达挺身而出,到孙德崖军中去做人质,换回朱元璋。直到郭子兴释放孙德崖后,他才被放出来。朱元璋因此对他非常感激,也更加信任。郭子兴病逝后,朱元璋执掌全军大权,挥师南渡长江,攻占采石、太平,谋攻集庆(今江苏南京),徐达成为朱元璋最倚重的一员战将。此后,他统兵击灭陈友谅势力,升任总兵官、大将军;又攻占江苏苏州,消灭张士诚势力;后受命为征虏大将军,率师北伐,“席卷中原,克复北京”,“声威所震,直达塞外”,完成了推翻元朝、统一北方的重任。

徐达从小有着强烈的求知欲望。每逢带兵出征,常聘请儒士,讲解兵法。归朝之日又经常礼请儒生,讨论儒学,因此熟知古代兵法。他还善于通过战争锻炼自己的军事才干,具有驾驭整个战争发展变化的能力和高超的指挥艺术,不仅作战勇敢,而且擅长谋略。如洪武元年攻占北京后,朱元璋令孙兴祖留守,徐达与常遇春攻取山西。北逃的元顺帝派部将扩廓帖木儿自太原北上,出雁门关,入居庸关以攻北平。徐达闻讯引兵直趋太原,扩廓帖木儿急忙回师救援,结果遭到徐达的夜袭,败逃宁夏。

徐达治军严明,不仅要求部下听从号令指挥,“令出不二”,而且严禁他们骚扰百姓。他还注意优待俘虏,以分化瓦解敌人。

作为一名杰出的将领,徐达不仅具有优异的军事才能,而且具有许多优秀的品德。他严于律己,能与士卒同甘共苦。徐达不贪女色,不图货利,攻占平江及大都之后,封姑苏府库,置胡宫美人财货不取。徐达平时在南京家住一所低湿狭小的房子,朱元璋几次想给他换一所较好的房子,他都推辞了。出征时,遇到军粮不足,士卒吃不饱饭,他不饮不食,不进营帐休息。

徐达为明王朝的开创立下了盖世之功。明朝建立后,被朱元璋授为太傅、中书右丞相,后封魏国公,并以其长女为燕王妃,次女为代王妃,三女为安王妃。尽管劳苦功高、地位显赫,但徐达依然谦虚处世,从不居功自傲。尤其难能可贵的是,徐达能摆脱乡土观念的羁绊,不和同乡拉帮结派,没有卷进胡惟庸淮西集团的是非之争,令朱元璋十分倚重。

尽管徐达对朱元璋忠心耿耿,恭慎有加,但仍然未能免除朱元璋对他的怀疑和猜忌。但是不管朱元璋如何猜忌,徐达毕竟在政治上忠诚不二,经济上不贪不占,生活上十分检点,没有任何把柄可抓,从而避免了“走狗烹”的厄运。徐达和刘基是洪武朝少数得以获终天年的大臣。

洪武十八年二月,徐达仙逝。朱元璋追封他为中山王,赐谥“武宁”,命供太庙,位为第一。后来朱元璋又封徐达为“承天鉴国司民升福明灵王”,在徐达曾经修建并驻守的居庸关长城修建城隍庙,祀奉徐达。从此,徐达贵为城隍神,受到了上至皇帝,下至百姓的顶礼膜拜。

徐达生前勇猛无比,忠义爱国,智慧爱民;死后护国佑民,济危扶困,妥妥灵验,所以得到了广大民众的礼拜。

明万历年间,即15 7 3年—16 1 9年期间,中国出了一位民族英雄名叫孙祖寿。他的先祖孙贤曾跟随明朝开国皇帝朱元璋打天下,因此从小敬仰祖宗,尊崇城隍徐达。因为他身材高大魁梧,相貌英俊,崇尚节义,人们都以“彬雅”美称他。1604年,孙祖寿求祭于居庸关都城隍,夜梦中举,结果考中武进士,担任保镇固关的守备。他不忘祖上和城隍教诲,训练军队,开办学校,让城中子弟都来上学。并制定乡规民约,明确提出孝敬长辈、兄弟友爱、邻里和睦相处等具体要求,并监督执行,使风俗民情渐渐净化。四方百姓得到消息,纷纷要求到居庸关定居,孙祖寿捐出自己的薪俸,盖了380间房子让他们居住。孙祖寿为官清正廉洁,自律甚严,对自己的儿子也起着潜移默化的影响。孙祖寿初到居庸关,忽染重病,妻子张氏割下手臂上的肉为其疗疾。后来孙祖寿病愈了,其妻却死了,孙祖寿为纪念其妻,终身不再接近妇人。后来孙祖寿在与清军的激战中不幸被流矢射入前额,壮烈殉国。朝廷为之震惊、哀悼,赐其“廉威忠勇”四个字,诏命府、州为其立祠。

走进居庸关都城隍庙,庙前设有戏台一座,为年节祭祀时演出社戏、取悦城隍爷的地方,所以坐南向北,前台正对庙门内。庙门为三间,外有石狮守门,内设城隍爷所乘用的白马和软轿。其间壁画描绘了“城隍”巡视出行的场景。

走过山门庙内,先为左小殿供本方土地爷、土地奶奶,并绘有二十四孝图壁画;右小殿供奉本地山神爷和山神奶奶,绘有忠、孝、廉、节、礼、义、仁、爱八德壁画。

为什么城隍庙内还供奉阎王呢?是因为城隍还有一项功能,就是管领亡魂诸事,所以城隍就成了阎王的总管了。城隍庙一年有三次大的活动,就是城隍出巡,山门里绘画便是,第一次出巡是在春季的“清明节”,名叫“收鬼”;第二次是在秋季的七月十五“中元节”,名叫“访鬼”;第三次是在冬季的十月初一“民岁腊”,名叫“放鬼”。这三个时候百姓都要城隍庙中为祖先做超度道场,祈求祖先安灵,子孙幸福。

阎王殿里还绘有“ 龙图” 和“十八层地狱图”壁画,壁画主要是反映因果报应:人活着时在阳间所做的各种善事和恶事,死时到阴曹地府所受的各种待遇。十殿阎王为地狱之神,在中国被百姓奉为掌管生死大权之神。俗话说:“不做亏心事,不怕鬼敲门”。这个鬼就是城隍爷派去的,举头三尺有神灵,我们做的任何事城隍爷这都有记录。

城隍殿内正中供奉的城隍爷便是明代开国大将徐达,后面是他与夫人的寝殿。中国人崇尚积德行善,逢年过节祭祀祖先,尽人子之道,祭拜城隍爷可以使逝去的先人早登仙班,脱离苦海,个人心想事成。城隍爷两边的黑白无常、牛头马面、生死判官、文武判官是他的助手。道教讲究人的世界分为阴阳两界,你在阳间所做的一切善事,一切恶事都会被生死判官一一记载,在死后,城隍会以此作为依据,交给十殿阎罗审问,给予我们不同的轮回转世,如果你做的善事多,就可以到达神仙世界。

东西配殿为“阎王殿”,供奉着管阴曹地府的十殿阎君。

第一殿秦广王蒋:掌管鬼门关,专管人的天寿生死,统管幽冥凶吉。

第二殿楚江王历:掌管地狱,专收伤人肢体,奸盗杀生之人。

第三殿宋帝王余:掌管黑绳地狱,专收忤逆尊长,教唆诉讼之人。

第四殿五官王吕:掌管血池地狱,凡在人间交易欺诈者收入此地狱。

第五殿天子包:掌管叫唤地狱及望乡台。

第六殿卞城王毕:管辖叫唤水地狱,专收怨天尤地之人。

第七殿泰山王董:掌管热恼地狱,凡在阳间取人骨骸制药者收入此地狱。

第八殿都市王黄:掌管大热恼磊地狱,在阳间不孝父母,使父母闷愁烦恼之人。

第九殿平等王陆:掌管都铁城网阿鼻地狱,杀人放火者,施用炮烙火刑。

第十殿转轮王薛:将各殿发给来之鬼魂按善恶定等级,分天道、地道、人道、魔道、地狱道和畜生道六道发阳世投生。男女寿夭,贫富贵贱,都在此确定。

(资料来源于:北京道教网     摄影:蓬莱外史)


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