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丹法流派伍柳派


来源:道教之音整理     作者:佚名     时间:2012-07-07 23:26:38      繁體中文版     手机访问道教之音

伍柳派属道教丹法流派,由伍守阳、柳华阳所创,属全真龙门支派。该派主张清静修为,仙佛合宗,以修气脉与小周天功夫为主,参以佛理及禅定,较为繁琐,但说理浅近,指点显明,对丹法修炼与防危虑险之处,均作坦率直指,祥明细要,使人易于入门。

该派本为北宗所传,惟其在丹法理论上与北宗全真又有所不同,后世学者很多,门庭颇盛,影响甚大,如全真南无派第二十代宗师刘名瑞的丹法等,就深受伍柳派影响,也是流传至今的丹法之一。

伍柳派丹法力主清静修持,仙佛合宗。对于阴阳修炼只字不提,主张用先天,忌用后天,强调“一点真阳”之先天祖炁的炼养,认为外药与内药本原于先天祖炁。所谓外药,指“祖炁从身生时,虽隐藏于丹田,却有向外发生之时,即取此发生于外者,复返还于内,是以虽从内生,却从外来,故谓之外药”见伍守阳《天仙正理直指·药物直论》。所谓内药,是指采外药炼就还丹大药,“全不著于外,只动于发生之地,因其不离于内,故谓内药”同上。。外药为生而后采,内药为采而后生,“实止此一炁而已”同上。同时他还认为“鼎炉”并非男女,鼎为丹田之形,内炉指丹田中之气,他说:“是炁也,神也,仙道之所以为双修性命者也。且谓今也以二炁为论,所以人生仙佛之理也。”同上。总之,伍柳派以仙道为宗,又参佛法为用;既证论《黄庭经》 《胎息经》《坐忘论》,又征引《楞严经》《大般若经》 《华严经》 ,仙佛合为一体,说理浅显,指点明白,在中国影响很大。

伍柳派的经典主要有:伍守阳的 《天仙正理直论》 《仙佛合宗语录》等;柳华阳的《慧命经》《金仙证论》等。

伍柳派在筑基之前强调先炼己。所谓炼己,是炼人的本性而成真。所炼之者,眼逐于色而炼之不睹;耳逐于声而炼之不闻。平常日用,必当如是先炼,则己念伏降,而性真纯静。得真 性者,即是佛与仙,筑基而基成。 伍冲虚认为“修仙而始筑基”。所谓筑基,筑为渐渐的意思,基为修炼阳神之根本,安神、安息之所。基要先筑好,也就是说阳 神之所成就,神才会显灵,这就要依靠精炁而为用。简单地说就是“息定还精炁,谓之筑基。

伍柳派称炼虚合道为粉碎虚空。柳华阳说:“一片光辉周法界,虚空朗彻天心耀;双忘寂净 最灵虚,海水澄清潭月溶。”见柳华阳《慧命经·粉碎虚空图》 。就是说粉碎了虚空心,即无心于虚空,做到本体虚空,并安本体于虚空中,得先天虚无之阳神,合于 遍布万化、无所不在于大道之中。也就是达到了“不生不灭,云散碧空山色净;无去无来, 慧归禅定月轮孤”见柳华阳《慧命经·粉碎虚空图》。的真境界。这其中关键在于“寂静”二字,不着于法,不着于相,任何方法都不必用,也就是从有入无,无无既 无,与道同体。


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