罗天大醮 (2)

博客 桂理恒

2011-01-02 19:37:39

據一些道書描述,道祖誕生時「瑞雲繚繞,萬鶴翔空,九天萬神前往祝賀,玉女擁抱,九龍薦水。老君降生後即行數步,步生蓮花。走到九步時,左手指天,右手指地,曰:『天上地下,唯道獨尊。』」又據道書描述,道祖隠顯莫測,變化無窮,曾經以各種的名號、身份出現於不同朝代,度化世人。

道德天尊供奉在元始天尊的右側,手持一把繪有日月或太極圖的扇子,象徵着天地形成、萬物化生、由太極分化出天地(或陰陽)的「太初」時期。


輔奉神祇:

四御
道書有云:「九九道至成真日,三清四御朝天節。」「四御」即輔助三清的四位天帝,分別為:「玉皇大天尊玄穹高上帝」、「中天紫微北極大帝」、「勾陳上宮天皇大帝」與「承天效法后土皇地祇」。

《道法會元》中合稱「三清」和「四御」為「七寶」,表示在道教信仰中,「三清」及「四御」是宇宙萬物的創造者,是統率天地萬神、至高無上的統領。某些道書中,更對「四御」的統率工作定下了一些清晰的分類,分別是:「萬天之主玉皇上帝」、「萬雷之主天皇大帝」、「萬星之主紫微大帝」及「萬地之主土皇地祇」。

玉皇大天尊玄穹高上帝
四御之首,在道教神祇系統中,地位僅次於三清,民間簡稱之為「玉皇大帝」、「玉皇」或「玉帝」。

「玉帝」之信仰源於上古對「天帝」的崇拜,《高上玉皇本行集經》指出,玉帝總管三界、十方、四生、六道,統轄天神、地祇、人鬼,是三清外諸神的皇帝。

勾陳上宮天皇大帝
天皇大帝位列四御中之第二位,源於古時的星辰崇拜。「勾陳」又作「鈎陳」,靠近北極星,由六顆星組成,有主御羣靈,執掌萬神之權。

道教將勾陳六星尊為四御之一,使其協助玉皇執掌南北二極和天地人三才,統御眾星,兼主持人間兵革之事。

中天紫微北極大帝
「北極大帝」位列四御之第三位,同樣源於古代對星辰的崇拜。「北極」即「北極星」,亦稱「北宸」,即俗稱的「北斗七星」。

《雲笈七籤》中云:「北辰星者,眾神之本也。」據道經所載,北極大帝受三清及玉皇之統御,其職統領三界星神和山川諸神,是萬星之宗主,能呼風喚雨、役使雷電鬼神。

古人又稱「北極星」作「紫微」,認為可與地上的皇帝相應和相配,故「北極星」又為「帝王星」。

承天效法后土皇地祇
土皇地祇位四御之末,是總司土地的大神,也是四御中唯一的女性神祇。土地是人們日常生活所需材料的來源,對於以農立國的中國而言,土地和人們之間的關係則更加密切,因而也孕育出對大地的崇拜。

《漢書》中記載有一次漢武帝郊遊,見野外春光明媚、草木茂盛,感嘆天地造化之神奇,說:「上帝予朕理九州,而后土無祀,則禮不答也。」於是始立后土祠於河東汾陽,並親自拜望。及至北宋之後,祭祀后土更成為國家祭祀大典,「后土」遂成為「國家」以及「君王權力」的象徵。

八天神
「八天神」並非一個正統的神仙譜系詞彙,而是廣東地區道教全真道的傳統中,八位在齋醮科儀中經常供奉,而在廣東地區又較為著名、廣為信眾供奉的神祇,包括「天姥元君」、「東極太乙救苦天尊」、「太乙風神」、「大聖圓明斗姥元君」、「九天應元雷聲普化天尊」、「北極真武玄天上帝」、「龍母元君」,以及「天后元君」。另外,在八位仙真前邊,還置有一對天將,是天界的守護神,左邊的是青龍神將,右邊的為白虎神將。

龍母元君
「龍母」,顧名思義,就是指龍的母親。據說秦代有一位溫姓女子於海邊拾到一顆卵,那顆卵其後孵化出五隻小龍,小龍長大後一直保祐德慶地區風調雨順,龍母因此備受尊崇,所以龍母也成為了中國著名海神,尤其在廣東及廣西一帶,神威顯赫。

天姥元君
亦稱「金母」,即為人熟悉的「西王母」,天界尊神之一,負責掌管眾女仙。《墉城集仙錄》描述西王母云:「天上天下,三界十方,女子之登仙得道者,咸所隸屬。」而西王母一般被視作玉帝的妻子,所以坊間多暱稱為「王母娘娘」,但實際道經並無記載,只屬民間傳說。

葛洪所著的《枕中記》記載,天姥是由盤古真人和太玄聖母通氣結精而生的。民間關於西王母的傳說和故事多不勝數,其中最為人耳熟能詳的,是「漢武帝求長生不老藥於西王母」及「蟠桃宴」兩則,中國四大名著之一的《西遊記》裏,也借用了西王母召開蟠桃宴的故事內容。

天后元君
全稱為「南北統馭金宮紫蔚貞靜巨德天后慈雲廣覆元君」,亦稱「媽祖」,中國著名的海神之一。有關天后的傳說有很多,而最受人認同是「林默娘」的版本。天后原姓林,名默娘,五代十國的末期(約943年)在福建莆田湄州島紅螺鄉出生,幼時跟一名道士學法術,到十五歲時,得一仙女授予銅符,於是便漸漸學會替人驅邪治病。除了治病及預知吉凶禍福外,最令人敬佩與崇拜的就是有江海拯溺神力,林默娘曾受歷代皇帝敕封為天后娘娘。

天后信仰來自福建,後來從沿海傳至全國,成為一個全國性的崇拜信奉之神靈。甚至連日本、菲律賓、印尼等東南亞國家亦都設有天后廟。若以廟的數量計算,天后廟佔香港總廟宇數量之冠。

大聖圓明斗姥元君
全稱為「大梵先天斗姥聖德巨光天后摩利攴天大聖圓明道母天尊」,簡稱「斗姆元君」或「斗姆」 。「斗」指北斗眾星,「姆」是母親之意。道經中說斗姆為北斗眾星之母。《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中則記載,斗姆原是龍漢年間周御國國王的愛妃,號「紫光夫人」,先後為御王生下了九個兒子,其中老大就是天皇大帝(即四御中的「勾陳上宮天皇大帝」),老二則是紫微大帝(即四御中的「中天紫微北極大帝」)。其餘七子分別是「貪狼」、「巨門」、「祿存」、「文曲」、「廉貞」、「武曲」、「破軍」,也就是北斗七星。

現在有不少道教宮觀都建有「斗姆殿」,供奉三目、四首、八臂的斗姆神像。「斗姆殿」也常作「元辰殿」。


北極真武玄天上帝
簡稱「北帝」、「真武上帝」,亦作「玄武上帝」、「玄天上帝」。中國天文觀中,有所謂「二十八宿」的星象觀,而這二十八宿又被分為四組,與「四靈」(即「青龍」、「白虎」、「朱雀」、「玄武」)結合起來,成為鎮守四方的守護神。《楚辭.遠游補注》中解釋說:「玄武謂龜、蛇,位在北方,故曰玄;身有鱗甲,故曰武。」顧名思義,「北極真武玄天上帝」即鎮守北方的神祇。《圖志》記載:「真武為淨樂王太子,修練於武當山,功成飛升,奉上帝命鎮守北天門,披髮跣足,建皂纛旗。」

東極太乙救苦天尊
簡稱「太乙救苦天尊」,據《太一救苦護身妙經》記載,天尊為天界專門拯救墮入地獄亡魂之大神。受苦難者,只要祈求,呼叫天尊之名,即能得到救助,解厄消災;而在地獄之亡魂,亦可避受苦厄。對於積功行善、功行圓滿之人,太乙救苦天尊會「乘九獅之仙馭,散百寶之祥光」,接引昇仙。

太乙風神
風神又稱「風師」、「飛廉」、「箕伯」等,表達了古人對風神不同形象的想像。南方地區多認為風神為神禽或神獸「飛廉」,有記載曰:「飛廉神禽,能致風氣。」由於清代時所塑的風神像多以白鬚老翁的形象出現,所以現在我們常親切地稱風神作「風伯」。顧名思義,風神自然是負責掌管一切有關風的事務。

九天應元雷聲普化天尊
九天應元雷聲普化天尊,總管雷霆都府,掌五雷院、驅邪院及萬神雷司、雷霆都司、雷霆部司等三司;並總司五雷,即天雷、地雷、水雷(或稱「龍雷」)、神雷、社雷(或稱「妖雷」),能懲邪惡、救沉淪、使天下風調雨順,國泰民安,而一般風、雨、雲、霞、雷、電諸神,都由天尊所管轄。
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    據一些道書描述,道祖誕生時「瑞雲繚繞,萬鶴翔空,九天萬神前往祝賀,玉女擁抱,九龍薦水。老君降生後即行數步,步生蓮花。走到九步時,左手指天,右手指地,曰:『天上地下,唯道獨尊。』」又據道書描述,道祖隠顯莫測,變化無窮,曾經以各種的名號、身份出現於不同朝代,度化世人。

    道德天尊供奉在元始天尊的右側,手持一把繪有日月或太極圖的扇子,象徵着天地形成、萬物化生、由太極分化出天地(或陰陽)的「太初」時期。


    輔奉神祇:

    四御
    道書有云:「九九道至成真日,三清四御朝天節。」「四御」即輔助三清的四位天帝,分別為:「玉皇大天尊玄穹高上帝」、「中天紫微北極大帝」、「勾陳上宮天皇大帝」與「承天效法后土皇地祇」。

    《道法會元》中合稱「三清」和「四御」為「七寶」,表示在道教信仰中,「三清」及「四御」是宇宙萬物的創造者,是統率天地萬神、至高無上的統領。某些道書中,更對「四御」的統率工作定下了一些清晰的分類,分別是:「萬天之主玉皇上帝」、「萬雷之主天皇大帝」、「萬星之主紫微大帝」及「萬地之主土皇地祇」。

    玉皇大天尊玄穹高上帝
    四御之首,在道教神祇系統中,地位僅次於三清,民間簡稱之為「玉皇大帝」、「玉皇」或「玉帝」。

    「玉帝」之信仰源於上古對「天帝」的崇拜,《高上玉皇本行集經》指出,玉帝總管三界、十方、四生、六道,統轄天神、地祇、人鬼,是三清外諸神的皇帝。

    勾陳上宮天皇大帝
    天皇大帝位列四御中之第二位,源於古時的星辰崇拜。「勾陳」又作「鈎陳」,靠近北極星,由六顆星組成,有主御羣靈,執掌萬神之權。

    道教將勾陳六星尊為四御之一,使其協助玉皇執掌南北二極和天地人三才,統御眾星,兼主持人間兵革之事。

    中天紫微北極大帝
    「北極大帝」位列四御之第三位,同樣源於古代對星辰的崇拜。「北極」即「北極星」,亦稱「北宸」,即俗稱的「北斗七星」。

    《雲笈七籤》中云:「北辰星者,眾神之本也。」據道經所載,北極大帝受三清及玉皇之統御,其職統領三界星神和山川諸神,是萬星之宗主,能呼風喚雨、役使雷電鬼神。

    古人又稱「北極星」作「紫微」,認為可與地上的皇帝相應和相配,故「北極星」又為「帝王星」。

    承天效法后土皇地祇
    土皇地祇位四御之末,是總司土地的大神,也是四御中唯一的女性神祇。土地是人們日常生活所需材料的來源,對於以農立國的中國而言,土地和人們之間的關係則更加密切,因而也孕育出對大地的崇拜。

    《漢書》中記載有一次漢武帝郊遊,見野外春光明媚、草木茂盛,感嘆天地造化之神奇,說:「上帝予朕理九州,而后土無祀,則禮不答也。」於是始立后土祠於河東汾陽,並親自拜望。及至北宋之後,祭祀后土更成為國家祭祀大典,「后土」遂成為「國家」以及「君王權力」的象徵。

    八天神
    「八天神」並非一個正統的神仙譜系詞彙,而是廣東地區道教全真道的傳統中,八位在齋醮科儀中經常供奉,而在廣東地區又較為著名、廣為信眾供奉的神祇,包括「天姥元君」、「東極太乙救苦天尊」、「太乙風神」、「大聖圓明斗姥元君」、「九天應元雷聲普化天尊」、「北極真武玄天上帝」、「龍母元君」,以及「天后元君」。另外,在八位仙真前邊,還置有一對天將,是天界的守護神,左邊的是青龍神將,右邊的為白虎神將。

    龍母元君
    「龍母」,顧名思義,就是指龍的母親。據說秦代有一位溫姓女子於海邊拾到一顆卵,那顆卵其後孵化出五隻小龍,小龍長大後一直保祐德慶地區風調雨順,龍母因此備受尊崇,所以龍母也成為了中國著名海神,尤其在廣東及廣西一帶,神威顯赫。

    天姥元君
    亦稱「金母」,即為人熟悉的「西王母」,天界尊神之一,負責掌管眾女仙。《墉城集仙錄》描述西王母云:「天上天下,三界十方,女子之登仙得道者,咸所隸屬。」而西王母一般被視作玉帝的妻子,所以坊間多暱稱為「王母娘娘」,但實際道經並無記載,只屬民間傳說。

    葛洪所著的《枕中記》記載,天姥是由盤古真人和太玄聖母通氣結精而生的。民間關於西王母的傳說和故事多不勝數,其中最為人耳熟能詳的,是「漢武帝求長生不老藥於西王母」及「蟠桃宴」兩則,中國四大名著之一的《西遊記》裏,也借用了西王母召開蟠桃宴的故事內容。

    天后元君
    全稱為「南北統馭金宮紫蔚貞靜巨德天后慈雲廣覆元君」,亦稱「媽祖」,中國著名的海神之一。有關天后的傳說有很多,而最受人認同是「林默娘」的版本。天后原姓林,名默娘,五代十國的末期(約943年)在福建莆田湄州島紅螺鄉出生,幼時跟一名道士學法術,到十五歲時,得一仙女授予銅符,於是便漸漸學會替人驅邪治病。除了治病及預知吉凶禍福外,最令人敬佩與崇拜的就是有江海拯溺神力,林默娘曾受歷代皇帝敕封為天后娘娘。

    天后信仰來自福建,後來從沿海傳至全國,成為一個全國性的崇拜信奉之神靈。甚至連日本、菲律賓、印尼等東南亞國家亦都設有天后廟。若以廟的數量計算,天后廟佔香港總廟宇數量之冠。

    大聖圓明斗姥元君
    全稱為「大梵先天斗姥聖德巨光天后摩利攴天大聖圓明道母天尊」,簡稱「斗姆元君」或「斗姆」 。「斗」指北斗眾星,「姆」是母親之意。道經中說斗姆為北斗眾星之母。《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》中則記載,斗姆原是龍漢年間周御國國王的愛妃,號「紫光夫人」,先後為御王生下了九個兒子,其中老大就是天皇大帝(即四御中的「勾陳上宮天皇大帝」),老二則是紫微大帝(即四御中的「中天紫微北極大帝」)。其餘七子分別是「貪狼」、「巨門」、「祿存」、「文曲」、「廉貞」、「武曲」、「破軍」,也就是北斗七星。

    現在有不少道教宮觀都建有「斗姆殿」,供奉三目、四首、八臂的斗姆神像。「斗姆殿」也常作「元辰殿」。


    北極真武玄天上帝
    簡稱「北帝」、「真武上帝」,亦作「玄武上帝」、「玄天上帝」。中國天文觀中,有所謂「二十八宿」的星象觀,而這二十八宿又被分為四組,與「四靈」(即「青龍」、「白虎」、「朱雀」、「玄武」)結合起來,成為鎮守四方的守護神。《楚辭.遠游補注》中解釋說:「玄武謂龜、蛇,位在北方,故曰玄;身有鱗甲,故曰武。」顧名思義,「北極真武玄天上帝」即鎮守北方的神祇。《圖志》記載:「真武為淨樂王太子,修練於武當山,功成飛升,奉上帝命鎮守北天門,披髮跣足,建皂纛旗。」

    東極太乙救苦天尊
    簡稱「太乙救苦天尊」,據《太一救苦護身妙經》記載,天尊為天界專門拯救墮入地獄亡魂之大神。受苦難者,只要祈求,呼叫天尊之名,即能得到救助,解厄消災;而在地獄之亡魂,亦可避受苦厄。對於積功行善、功行圓滿之人,太乙救苦天尊會「乘九獅之仙馭,散百寶之祥光」,接引昇仙。

    太乙風神
    風神又稱「風師」、「飛廉」、「箕伯」等,表達了古人對風神不同形象的想像。南方地區多認為風神為神禽或神獸「飛廉」,有記載曰:「飛廉神禽,能致風氣。」由於清代時所塑的風神像多以白鬚老翁的形象出現,所以現在我們常親切地稱風神作「風伯」。顧名思義,風神自然是負責掌管一切有關風的事務。

    九天應元雷聲普化天尊
    九天應元雷聲普化天尊,總管雷霆都府,掌五雷院、驅邪院及萬神雷司、雷霆都司、雷霆部司等三司;並總司五雷,即天雷、地雷、水雷(或稱「龍雷」)、神雷、社雷(或稱「妖雷」),能懲邪惡、救沉淪、使天下風調雨順,國泰民安,而一般風、雨、雲、霞、雷、電諸神,都由天尊所管轄。
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