道本无名，强名为道；神本无像，强为之容。每日瞻礼圣真，一在存思仰慕，二在督促警惕。敬香、献花、燃灯、供水与果、茶饭、珠宝、三礼九叩，陈穆严肃、虔诚讽诵，无不是以上的道理。一切礼节、威仪，均有道理。一切宗教之有形、有色、有味、有为，甚至经卷、名号，均是教化之工具，而非根蒂。道教之根蒂，在于“三洞”，在于凤篆龙章之自然玉文，在于大梵初始，在于心性本真。不修行，只守着宗教的形式，到头来，最多免去三涂之苦，脱胎到十善之家，做个善人、贵人，但还是轮回于孽障之中。多少出家人，修仙住庙，到头来，守住了形式，却丢失了根本。甚至辱骂根本。痴迷者多矣。

凡进殿堂，须知供奉者为何神圣。后叩齿敛气。谦恭肃敬，按东进西出，从殿堂一侧迈靠门的那只脚，轻轻而入，叫“忌包柱”。一忌讳从中而入，二忌讳迈错脚步，三忌讳脚踩门槛。出门同理，只是换个方向，换只脚而已。进殿后，不得杂语闲谈、不得啖吃食物，不得高声，不得嬉笑喧哗，不得吵闹，否则，殿主应将其劝出。若是香客进殿拜神，应在前一日起携家人一起斋戒、沐浴。入殿，一是可以敬香、二可以供果品，朔旦望旦等可以供灯、花、茶、饭、袍等，均是素品，不沾荤腥。若遇荤腥、不净，殿主应告知善信，劝其带回，不得进殿。

供果品，一般为五种，尚圆形水果，代表圆满。比如苹果、橘子、西瓜、猕猴桃等。道教供神，忌李子、草莓、石榴、梨、甘蔗、冬瓜等物。果品一般以单数为一盘，比如苹果、橘子为五个，底下四个，上面一个，果蒂朝上。腐败、残坏者不得为供品。甜瓜、木瓜、菠萝等一般三个为一盘。西瓜一个一盘。枣子、核桃、葡萄干等散碎品，不计数目，均以单数对待。香蕉等条形水果，亦不计数字，按单数对待。其中，各种水果有其涵义，比如，苹果以示平安，橙子以示心想事成，核桃以示聪明富贵、香蕉以示财源旺盛等。每种水果，按季节和保存期限，殿主应择时撤供。葡萄等易变质水果当日撤下。香蕉、西瓜等最长供一日。橘子等可以两三日。核桃、干枣、苹果可以略长。蔬菜亦可上供，如黄瓜等。但生长期粘土者、异味者等均不宜上供。

供花，须是鲜花。一般殿堂陈列，用假花装饰亦可。若是许愿敬神，须是鲜花。一般为百合、菊花、竹子、兰花、康乃馨、梅花等。夜来香等味道浓烈者，不得进殿为供品。路边无名花草，无味道者，也不为供品。一般选择有淡淡雅香，大众均能接受，且易于养殖者供于神灵左右两侧。

供灯，红蜡、或者菜油灯均可。不推尚插电品，这是装饰，不是供神。供神，须明灯。供水，须是干净自然之水。比如甘甜的井水、泉水等，或淡茶。果汁饮料、咖啡、啤酒等均不得入殿。

供香，一般取三根。若一个殿堂有多个香炉。则正炉燃三根，其他均燃一根。忌讳双香。敬香的方法有两种，一为烧香，二为拈香。

烧香方法如下：先从香筒内取三根等长等粗细的线香，检查有无折损、虫咬、霉变、受潮弯曲等，若有，则不用，选笔直、无霉变、无破损、干燥的香对齐，在香案上的红烛上点燃。心默：常焚心香，得大清净。点燃后，香上的火焰不可用口气吹，一般用掌扇灭，或双手持香上下摇灭，不得左右摇晃。后，直立于神案前，眉间存想神灵容颜，或存想神灵圣号、天尊讳字均可。持香于眉间，手不得高于眼。鞠躬。三根香全换至右手持香。左手从三根香中取出一根，大拇指尖与中指尖持香，笔直插于香炉中线上。不可前俯后仰，不可左右偏斜。存玉清讳，或元始天尊神容。心默：道由心学，心假香传；香焚玉炉，心存帝前；真灵下盼，仙旆临轩；我等关告，迳达三天。急急如律令。左手再取一根香，大拇指尖与无名指尖持香，让第一根香从左手中穿过，插香于神灵左侧。第二根香与第一根相距不得超过一寸，一般为一公分有余。存上清讳，或灵宝天尊神容。心默：道由心学，心假香传；香焚玉炉，心存帝前；真灵下盼，仙旆临轩；我等关告，迳达六天。急急如律令。毕，取最后一根香，大拇指尖与食指尖持香，插香于神灵右侧。相距、方法同前。存太清讳，或道德天尊神容。心默：道由心学，心假香传；香焚玉炉，心存帝前；真灵下盼，仙旆临轩；我等关告，迳达九天。急急如律令。三根香插毕，一般燃火点在同一水平面，且在同一横切面。从侧面观看，犹如只有一根香。敬香过程不易快，而应平心静气，缓缓而行。上香时，尽量不选用带香芯的线香，选无根之香最好。插第一根香时，一般插于香炉正中央，如果中间已经有燃着的香，就插在后坛，最不利，插在前坛。但无论中、后、前，都须插在香炉中轴线上，不得旁插。“三宝香”上毕，左手抱右手，抱拳，微微躬身作揖。转身走到跪垫前，行叩拜。一般，神案前的跪垫有三个，中间的为住持、高功用，平时磕头，无论道士、居士、信士，只能在左右两侧的跪垫行礼，不得使用中间的跪垫。

拈香是高功做法事时专用的一种敬香方式。中间为高功用玉炉。左侧为短香，由檀木劈成细条形，长短不超过一寸。或用一般檀香，折成一寸一下的短截，备用。右侧为檀香面儿，或用其他木料面儿亦可，如沉香、降香等，备一小勺。拈香前，殿主用小勺在玉炉中央挖一个小坑，填进香面儿。然后将玉炉抹平，香灰自然盖在香面儿上，薄博一层。后引燃寸香，将燃着的一端插入香面儿。监院或斋主拈香时，将玉炉左边的小寸香拿一根，双手大拇指与中指捏住两端，举于眉间。后，左手大拇指与中指持香，插于玉炉中。第二根，双手大拇指与无名指捏香平举，插时，用左手大拇指与中指。第三根，双手大拇指与食指捏住香平举，插时，左手大拇指与中指。高功拈香时，或用朝简，或用令牌，不得空手，默讳、守息、调动体内元神真炁、运咒等，在此不谈。

道教的叩拜方法主要有三种，一为“三礼九叩”，用于朔旦日、望旦日、祖师神灵诞辰、庙会，或给师父行大礼；一为“一礼三叩”；一为“三礼三叩”。“礼叩”的方法如下：站于拜垫前，静息叩齿，舌尖轻顶上腭，头部略虚顶，脚跟相接，脚尖外分，成“八”字。双手相抱垂放于下丹田，左手大拇指掐住右手无名指根部，右手大拇指掐住右手中指尖部，成“太极图”状。头颅端正，双目平视。随后身子随呼气俯下，左手不动，仍在下丹田处，右手向前，指尖向左上方放在跪垫前端。俯下时，男子膝盖打开，宛若蟾蜍；女子双膝并为“一”字，跪若一条线。然后，左手从下丹田离开，呈“十”字状盖在右手上，指尖向右前方。臀部不得上翘，高于头部。此时，跪者脚、手、首合成汉字“八十一”，代表太上老君“八十一化”的奥妙。同时，引体内真气沿督脉经命门、夹脊上行注入泥丸。额头轻轻贴在手背上，微微点三下。体态臃肿者，不贴住手背亦可。叩头时，幅度要小，应若有若无，全在意念，忌仰头向上、大起大落。三叩后，应先昂起头部，后吸气，起身。真气沿任脉经檀中下行至脐下。起身同时，右手放于下丹田处，左手随后从跪垫拿开，抱住右手，站直后，再成“太极图”状。此一呼一吸也，完成一次导引，真气沿督任二脉从体内流行一周。这也称“一礼三叩”；如此三次，则是“三礼九叩”。若俯身后，额头只轻点一下，做三番，三呼三吸，则是“三礼三叩”。礼毕，双手行“抱拳礼”。凡道教的抱拳，无论男女老幼，均以左手握住右手，双手大拇指并列向前伸出，此代表“太极生两仪”。行礼时，躬身，双手上下微微晃动几下，后起身同时，双手沿任脉而自然下垂，微微引气向下丹田。此为“礼叩”结束。再转身向敲磬人，对之再行一遍“抱拳礼”，口说“慈悲，慈悲”或“您老慈悲”。对方还礼，也说“慈悲，慈悲”。末，正对神容，后撤一步，方可转身离开。

凡有人叩拜，其他人不得从其前面经过。必须时，绕道而行。

凡人行跪拜，殿主一般要敲磬。全真教叫“抬头磬”，一般是在行礼人叩毕，起身后敲磬。不得在人行礼过程中敲磬。敲磬之时，磬的底端不得敲，边沿不得敲，一般为磬的中上部侧面。大磬一般平时不得敲，大磬为监院、住持叩拜时用，诵经、一般道士叩拜、信士香客叩拜都用小磬。若殿主左手拿磬锤，则敲磬左侧的中上部侧面；反之，亦然。不得用左手敲右侧，或右手敲左侧，这叫“反手磬”，是不敬神灵。若殿内有众多信士各自跪拜不同的神灵，则以主神为主，实行敲磬。若主神前的跪垫无人，其他神像前有人叩拜，则以主神左侧为主，实行敲磬。依此类推。若有人不懂规矩，行礼杂乱，或磕头不止，也只敲三下。

凡日天干逢“戊”的日子不得上香、诵经、斋醮、卜算、礼拜神灵。戊日者，“戊子”、“戊寅”、“戊辰”、“戊午”、“戊申”、“戊戌”，这“六戊”是天地再造之日，礼神、动土都是触犯自然禁忌的。道教禁忌中，戊日最重，且无禳解之法。戊日烧香，无功有过。戊日举行科仪，不但道士背罪过，也累及斋主，无吉有祸。庙院逢戊，一般于前一日酉时公示，书“戊不朝真”，列于殿门前。戊日当天，不诵经、不朝神，清净为主。若庙会、祖师爷圣诞等逢戊，则公示，或提前举行，或延后举行。法事过程中逢戊，则戊日当天休息一天，戊日一过，继续举行。若某些经卷需要在某些日子二十四小时不间断念诵数日，而期间又恰好逢戊，则高功需要在丁日亥时行《破戊科仪》，但很少用。到万不得已要用时，也须慎之又慎之。

殿主值殿，就是看管香火、侍奉神灵、服务众生。除洒扫地面外，供桌灯油、供品陈列都须随时检点。使干净，少沾尘埃。若神像年久，尘埃厚重，则须选择佳日，比如圣诞前日，选一健康、端正的道士，穿长袍、白袜，立于垫前，一稽，上“三宝香”，之后在跪垫前行“三礼九叩”，毕，默《净心》、《净口》、《净身》、《安土地》、《净天地》、《祝香》、《金光》等神咒。再由高功焚化黄表纸，在其身前、身后、左右上下书符。毕，在供桌上铺黄表纸，擦尘的道士脚踩着黄表纸上到神台。用新毛巾，分别弹去天目、左目、右目、额头、双眉、鼻梁、鼻下、面部、嘴巴、耳廓、下巴、胡须等部位的尘埃。后为左手、右手、法物、左足、右足、躯干、后背等。若须换袍，则轻轻揭去旧袍，而后擦拭。若为多为神灵，则一位神灵一个毛巾，不可混用。

殿堂内的笤帚、簸箕、拖把、弹子等物，均专用。不得用于殿堂以外。

凡吸烟者、口含酒气者、言语颠倒者、亵渎神灵者，殿主均不得允许其入内。夏季，穿拖鞋（无脚后跟）者、赤膊光膀者、短裙者，均不得允许其进殿。

殿内一般皆不允许拍照。并非出于文物保护，而是殿内一切均是教化之用，直面拍照，是对宗教之大不敬。需要资料者，须经庙院监院或住持同意，才能谨慎拍照。拍照时，须谦恭尊敬、诚惶诚恐，拍毕，须行三礼告罪。

道教在殿内举行斋醮科仪，除斋主和殿主外，任何人不得进入法场。若要摄影、拍照，必须在法场外围，更严禁在高功礼拜时，俯身向其面部拍照。高功与香案之间，严禁任何人穿行，或站在高功前面。殿主、道众、居士、善信都有义务维护法场严肃，法事期间，不得喧哗。

殿主须熟悉各种法事的程序、经文、坛场布置等，并提前准备。法事进行中，殿主须随时给玉炉添香面儿、檀香，使其不熄灭。若有其他坛位，应及时续线香，使其香火不断灭。凡有跪经，殿主须给每人发一根燃着的线香。高功跪拜时，鞋履露出，殿主须为高功整理紫衣。高功踏“三宝罡”时，递香、接香须和高功一同搭礼。插完香后，不得从香炉前穿过，须返回，绕过跪垫，再去香炉另一侧取下根香。幽醮施食科仪，须随时备好线香、五种供养等递给高功。高功和经师若须饮水、毛巾擦汗等，殿主要及时提供。道场中暂时无事，殿主应立于法场外围左前方，以便于观察高功需求。对于斋主、诸善信，殿主要及时引导和指导其行为，免得错乱，或不知所以。道中常言：一位好的殿主即是半个好高功。此言不虚。

殿堂的摆设，神灵左侧为上手，以香案往东，一般依次摆放大木鱼、小木鱼、镲、钹、忏钟、法鼓；右侧为下手，以香案往西，一般依次摆放单磬、铃子、铛、铙、铃子、大磬。《早晚课》有帝钟，但现在丛林基本不用了。法衣一般叠放在经单前的跪垫上，左右各四。

每晚关闭殿门前，殿主须检查香火，须上灯油。灯捻要及时补新，一般用棉花手搓就可。用灯芯草亦可。检查功德箱、门窗安全。清晨起来，打开殿门后，第一件事是照看灯火，添加灯油。其次，沐手叩齿，焚上三根宝香，或可再在香炉中央燃上盘香。香云缭绕，而后洒扫、除尘。

         善溪子杂记
      己丑年冬月廿四日