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浙江省缙云县道教科仪


来源:博客     作者:佚名     时间:2011-03-09 10:50:05      繁體中文版     手机访问道教之音

浙江省缙云县自汉季始就有道教活动,“缙云”这个县名就承载着浓重的道教色彩,《轩辕本纪》云“黄帝往,炼石于缙云堂”。晋时设“缙云堂”,自此,陆修静、孙游岳、陶弘景等好道者云集缙云山,成为江南道教活动中心,“得道成仙”者不绝于典籍。唐天宝年间敕建“黄帝祠宇”,北宋治平年间赐建“玉虚宫”,道众数百,门徒千众。缙云山在道教地理上属于第十洞天,称括苍洞成德隐真天,它是五岳之首泰山的佐命。仙都山是成德隐真洞天的首要洞天,称仙都祈仙洞天,属三十六洞天之列。因此在缙云民间沉积着深厚的道教文化,即在群众的日常用语上,在家居用具上也随处不有道教痕迹。如“道坛”(即天井,族中常设坛做道故),坛场(即地方,设坛的场所故),诗间(即中堂,旧时本地称道士为做诗人故),八仙桌、六仙桌、长道桌、长道凳(家具,常用作道场器具故),寅时卯上、寅卯两时(表示办事迅速,道教中从寅时开始到卯时以前谓神鬼往返于天庭、地狱的时间故)。仙都山(缙云山)和历山(司马迁写有“舜耕历山”)是缙云县的两座神山,仙都是国家级风景名胜区,历山被道士所踞,现有归皈龙虎山天师府道士三百众。浙江奉行正一教,有坛名无定局,坛局因事因地而设,又因老辈仙去,新辈不谙科仪,仪轨不尽一致。下述船埠头村寄库科仪由老辈执事司法,应是比较正宗,兹录于下,提供学者比对研究之用。

 

船埠头村寄库科仪

地点:五云镇船埠头村

时间:1994年(甲戍)农历二月初七上午至二月初十早晨

斋主:郑德明及妻、子等人。为缙云中等经济收入家庭。

 

寄库即解库银。生人由自己或子女通过法事,将冥币寄解到天曹某判官处立户储存,既偿还上世前生债务,也备百年寿终后在冥界取用。本次道场为三日醮,俗称三日三夜功德,全班道士共八人。全称:正一朝斗度厄受生填还寄库道场。

 

聘道士:

杨渭松。法号伟真,高功。66岁,五云镇官店村人,为本法事承行道士(首座)。

朱巧岩。法号成真,高功。71岁,五云镇建设村人,出身道教世家,幼随乃父修道习艺,科仪节目无不熟稔,凡有法事,程序安排、文榜书写,非他莫属。

朱根洪。法号洪真,都讲。64岁,东渡镇兰口村人。

虞献生。监斋,65岁,新碧镇黄碧街人。

郑官设。侍经,84岁,五云镇周村人。

陈仲川。侍经。

郑锡照。侍香,71岁,五云镇官店村人。

尚建友。乐师,48岁,新碧镇姓尚村人。

另有乐队数人。

 

斋主准备:

1、  通知子女及至亲好友在斋期前数天到场。

2、  整理庭院,打扫中堂、厢房、天井,腾清杂物以备建坛。

3、  确定司厨、司库、香办和文书人员,建立库房、厨房。

4、  采办香纸、蜡烛、锡箔、冥券,赶折银锭(其中锡箔一项就化了4000多元)。

5、  采办斋用荤、素供品和食用菜肴(其中豆腐就做了十多作)。

6、  顾请纸扎师傅扎制装库银用的纸库三座,纸柜七个,纸箱五双,银包五十三个。

  

道士准备:

1、杨道士接受郑家聘请后,首要事是邀请道友。盖奉真坛虽有坛名,而无固定坛局,道士们平时散居各地,遇有法事,悉由承办者临时邀集,近者七、八里,远者数十里。杨道士必须一一赶去知会,约其在二月初七日清晨在官店村杨家会齐,同赴船埠头村斋主家。

2、整理法器、画轴和所有应用科仪本子,装箱入笼,等待主家前来挑运。

3、要化几天时间写好法坛悬挂的横额、对联及部份文牒,以免在法事进行中临时书写误事。

 

仪式过程(按时间段分):

第一天(二月初七)

上午

承行道士伟真主持道场布置。道士成真书写急用文牒。

道场座北朝南正屋三间,天井两侧厢房各两间。正屋中堂为主坛,堂前横梁上悬挂横额,书:正一朝斗度厄填还受生道场。横额用五色纸剪裁,带有流苏,一纸一字。左右廊柱贴对联:三宝巍巍跨象骑狮临法座,诸天赫赫乘鸾驾鹤赴瑶台。

中堂后壁挂“三清”像,上清居中,玉清居左,太清居右。再左挂玉皇大帝像,再右挂紫微大帝像。

三清像前设三清台:用古老长道凳两张,上放古老长道桌,构成从地面到顶面三层神案。上层摆供一筵,烛台一对、香炉五个、酒五杯、油灯三盏、米三碗、鸡蛋六只、烛六支、青红白布各一块。又放剑桶一个,内烛四支、蛋四只。第二层,安放各种法器、用具。下层点长明灯一盏,罩以豆腐篮,又米一碗、蛋二只、烛二支。

三清台前设三司案:用两张八仙桌和一张小条桌并成二级神案。上级为三司牌位:太上无极大道,三十六部直经,玄中大法师。牌位前烛台一对,香炉三个,果品三盆,酒三杯。下级供“祖师六合无穷高盟上帝”牌位。位前烛台、香炉各一对,彩盒一个,内置白布一块,烛二支,馒头等食品。又,净水一碗,散花一盆,纸一叠,笔筒,砚台。三司台对联:天地人三才合德,儒释道一视同行。横额:玄虚洞。

东西两侧,壁挂十殿阎王和十二监门元帅。东壁:一殿秦广王、三殿宋帝王、五殿阎罗王、七殿泰山王、九殿都市王,又监门马元帅等六幅画。西壁:二殿楚江王、四殿五官王、六殿卞城王、八殿平等王、十殿转轮王,又监门赵元帅等六幅画。

两侧元帅像前各放案桌,设香案,置香炉各六,烛一对,供一席。

东首大房设为寿生堂,挂阴曹地府图和总曹像,立香案。

西首大房设为真人府,对联:天曹下投寄生库,三清上逋欠填还。横额:真人府。

厢房:一为库房,存放阳间物资,阴界冥品。联曰:自此钱林和宝树,从兹积玉复堆金;一为云厨,制作斋醮所用庶馐供品,供应宾客膳食。联云:五厨法食通三界,一粒香斋遍十方。

祖先堂(缙云也称家堂,在家中与神龛属同等地位)因已无房间可置,在此只得退避三舍设于过道。联云:但序尊卑俱赴会,不分昭穆总来临。中书历代祖宗名讳。

于大门外两侧设张榜处,寒林所。

天井并列设天灯两盏。

院门对联:洒扫门庭恭迎诸天龙驾,洁净舍宇广迓上帝鸾舆。

道场文书有疏、意、表、牒、榜、符、咒等,除预先准备外,均由道士朱成道现场书写。

下午

法事正式开始,奏“开锣鼓”。一时许,高功杨伟真着道袍法巾,抱笏登场。法师在祖师案前击罄数声,名曰“知罄”。其他七位道士各持法器上。继而,海螺呜呜,喇叭长鸣,锣鼓喧天。

1、迎神。三司案前铺席,郑家子女,六亲九眷各各就位。分批跪于席上,行三跪九叩礼。

2、开启神发。发遣,上香,行灶,申法。旨在清微解秽,洁净坛宇;申奏举办本法事意旨;奏请有关神灵临坛执法。

发遣。道士朱成真在三司案前持笏演唱“清微发遣金科”,时而捏手诀,时而洒法水,且歌且舞。侍经道士坐在三司案边击鼓助节,帮腔唱和。奏《五言五星》。

朱成真唱:太极分高厚,轻请上属天。人能修至道,身乃作真仙。

          行益三千秋,齐登四万年。丹台开宝笈,金口永流传。

奏《路头曲》。

唱:伏以清净为宗,故天宝焕检营之令;教以慈悲为主,清微昭解秽之文。祗当发遣于笺封,先用肃清于坛宇。坛有检摄符,命谨当颁行。


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