道教认为，凡塑神像，均须装藏，按《全真秘旨·神像装藏》称：

凡塑神像，必先装藏，以应五脏。故先选五金即：金、银、铜、铁、锡。然后选用五色粮、五色线，取新净无残黄表一张，新净笔书“藏符”

其书符有咒，神像脏腑中还装有镜子、经书、珍珠玛瑙等带有灵气之物。其科仪过程如下：

功说场白：“天形真影洁无尘，重金浓彩化世人。脏腑能容江和海，神光钦伏鬼和神。”

功起步虚：“大道本虚无，形象依事物。脏中藏秘密，神恩永延流。”

举： “金光附体天尊。”

吊挂：“黍珠一点透灵光，灵光昔日伴太上。太上分身常教化，教化随方演灵章。灵章经文焕八方，八方恍惚放金光。金光今日附元像，元像立刻消灾障。香供养金光附体天尊。”

功说文：“伏以，天语煌煌，原其家喻户晓；纶音赫赫，用极仁渐义摩。若非讲说之维，何自遵循而阂越。兹值圣体重塑，金身再造。用一气而氤氲五脏，溶真金而铸造灵机。伏愿，教化悉周，神默霓像而一诚有感；垂玄设象，兆祷尘世而神恩广布。一炷才拈，宝号宣扬。”

举：“五行化度天尊。”

功说提纲：“瑶台灵光下凡尘，重金浓彩化神俊。”提科接：“臣今虔诚一炷香，随光恍惚见帝魂。”

功起《三宝颂》：“稽首皈依道，道德阐灵文。一贯传真理，五篇抉灵根。谨烧道宝香，宝香供养元始尊。稽首皈依经，经法著三乘，浩劫云成字，太初气结文，谨烧经宝香，宝香供养灵宝尊。稽首皈依师，师恩永垂文，玄基开大教，至理剖群凝，谨烧师宝香，宝香供养道德尊。香供养道经师宝天尊。”

毕，功说白文：“切以，神威广镇，感应参天。慈悲度世，降笔垂书。恩流海内，宝镜回光。度人济世，神自天而降鉴；威灵感化，体有气以能通。无往而不在，有祷即感应。法众虔诚，偈赞鸿音。”

功起《大吊挂》：“三清圣号广宣扬，一句能消万劫殃。七宝林中朝上帝，五明宫内礼虚皇。常乘白鹤游三界，每驾青牛遍十方。众等志心皈命礼，鸾歌凤舞降道场。香供养三清应化天尊。”功于藏口书“诸法结成”（雨字头省，书法字有诀），于封口物上（譬如泥）以令书“太上谨封”，于水中书净字真形。

毕，功击令于案，化表一张，请五方气入五色粮及五色线、五色金之中：“一请东方青帝九气神君，二请南方赤帝三气神君，三请中央黄帝一气神君，四请西方白帝七气神君，五请北方黑帝五气神君。伏乞降真气入吾水中，清净脏腑，伏灵藏物，滋润天下。一诚有感，举扬圣号。”举：“五方五帝天尊。”

毕，功起《迎神小赞》装藏：“道筵海会，郁罗萧台，金童玉女两边排，香花满瑶坛，赐福消灾，众圣降临来。”

装藏毕，功说：“伏以，金身重塑，善事周圆；经筵刚起，道章才宣。伏愿，灵光常在，垂恩赦宥于当前；神光普照，天尊圣号广宣扬。向来装藏功德，上奉高真，下保平安，赐福消灾，同赖善功，证无上道，一切信礼，志心称念，金光附体天尊不可思议功德。”

参考

闵智亭著《道教仪范》

彭理福著《道教科范全真派斋醮科仪纵览》