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道教戒律全集三十二《道门十规》


来源:道教之音整理     作者:辛罗滨道长     时间:2011-11-01 10:28:18      繁體中文版     手机访问道教之音

经名:道门十规。原题明张宇初撰。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

道门十规

正一嗣教道含无为阐祖光范真人领道教事臣张宇初撰进

伏闻圣人以神道设教,太上以虚无为宗,其广演宏敷,自尘劫以来,愈彰愈着,原其本也,虽有道、经、师三宝之分,而始自太上授道德五千言于关令尹,其所谓无为不争之旨。始殷三代之初,则广成子蒙黄帝问道于崆峒,等而上之,道所由立,出乎太上一也。修诸己而合夫内圣外王之道者,则有关、文、庄、列诸子之遗言;治诸世而验夫清静无为之化者,则有盖公、曹叅二公之善政。迨我祖天师立教于东汉,葛仙公、许旌阳演派于吴晋,曰教则有正一、全真之分,曰法则有清微、灵宝、雷霆之日,非究源以求流,必忘本以逐末。然吾道之盛,宋元已称,特至我朝,钦蒙太祖高皇帝御注道德上下经,立成道门上范,清理道教,崇奖备至,谓道教之设,中古有之,如黄帝谒广成子于崆峒,祖天师炼丹于龙虎,役使鬼神,御灾捍患,所以历代不磨,祷祈有应,无不周悉。永乐初元,首蒙皇上圣恩申明,眷谕弥笃,务令一遵太祖成宪。由是观之,吾道之光赫,又岂前之所企及也哉。永乐四年夏,伏蒙圣恩,委以纂修道典,入阁通类。切念臣宇初匪材凉德,学识浅陋,忝窃是惧,徒承乏于遗宗,曷负胜于重任,然虽抚躬慊栗,诏命莫辞,两承勑旨之颁,时蒙宣室之问,揆之驽劣,惭悚益增,稽之遭遇,喜惧交集。又念吾道自近代以来,玄纲日坠,道化莫敷,实丧名存,领衰裘委,常怀振迪之思,莫遂激扬之志。兹盖伏遇圣明御极,神睿统天,偃武修文,成功定难。圣德合于天心,祯祥迭见;皇猷孚于华夏,道德斯昌。实道门千载一时之遇,成太平万世不湮之典。是用旦夕,搜釆前代定规,羣师遗则,撰成《道门十规》,志在激励流风,昭宣圣治,永为奕世绳规,玄门祖述,庶几上不负朝廷崇奖之恩,下有资道流趋学之径。其茂阐玄元之化,益宏清静之宗,阴翊邦祚,大振教谟,深有望于将来,期永规于厥后也乎。

道教源派,始自太上三代之前,则黄帝问道广成子,即太上也,及曰生于殷末,仕于周初,在文王时为柱下史,迨武王时迁藏室史,其所著则道德上下经,其徒则有关、文、庄、列、亢仓、柏矩之流,其言则修齐、治平、富国、强兵、经世、出世之术,互有之矣。见之太史氏曰:道家者流,精神专一,言广易操,斯可知矣。故所谓先黄老而后六经,甚则以黄老伦于刑名,则为过矣。其曰元始灵宝,乃混沌之初玄元始三气化生,其本则一。后之阐化,则有祖天师、许真君、葛仙翁、茅真君诸仙之振,世降之久,不究其源。各尊派系,若祖师之曰正一,许君之曰净明,仙公之曰灵宝,茅君之曰上清,此皆设教之异名,其本皆从太上而授。凡符箓、经教、斋品、道法之传,虽传世之久,各尊所闻,增减去取,或有不同,而源委则一。内而修之,则有内外丹之传。其见诸经典者,诸子未尝言之,丹砂药术,其曰修炼止性命神气之说。自秦汉以来,方士竞出,若文成五利之以金石草木,徒杀身取祸,遂世称方术矣。外而施之,则有祷禬祠祝之事。自寇、杜、葛、陆之徒,其说方盛。由后之师匠,增损夸诞,奔竞声利,而世曰异端矣。然二者,太上之初所未彰显,后之不究其本、不探其源者,流而忘返,眩异失同,则去太上立教之本,虚无清静、无为不言之妙日远矣。凡习吾道者,必根锯经书,探索源流,务归于正,勿为邪说淫辞之所汩,遂乃递相鼓惑,深失祖风。盖经曰:虚无自然,道所从出,真一不二,体性湛然,圆明自足,是开立教之源,以为入道之本,所宜首务也。道门经箓、太上三洞诸品经典,乃元始天尊、灵宝天尊、太上道德天尊金口所宣,历劫相传,诸师阐化。若元始说经,当以度人上品为诸经之首。灵宝说经,当以定观内观为要。太上立教,当以道德日用为规。内而修己,则虚皇四十九章经、洞古大通生天清静诸经最为捷要。外而济世度幽,则黄帝阴符经、玉枢北斗消夹救苦五厨生神诸经、玉枢朝天九幽诸忏,是皆入道之梯航,修真之蹊径。是以从道之士,先当恭敬神明,焚修香火,积诵经诰,皈依大道,首宿今之业垢,召福泽之良因。故经曰:一切神仙真人,皆以无上要言,得成道果。仙师云:经以敛心,经以着念,使晨夕能焚诵不辍,消除魔障,增广道缘,诚为方便中第一事也。凡持诵之士,必当斋戒身心,洗心涤虑,存神默诵,诚如对越上帝,默与心神交会,心念无二,句字真正,调声正气,神畅气和,庶几有功,则玉音摄气,灵韵交孚自然,和天安地,善俗化民,福集祸消,存亡蒙惠。苟若口诵心违,形留神往,不存诚敬,手怠足扬,虽日诵千百卷,于己何益,又岂能消灾散祸也哉。若为人持诵,犹当持敬存诚,以致斋主之敬,以通信向之诚,庶不致虚受斋供布施,为之析福消愆,自然有感。如或语言接对,嬉笑谈谐,思念不专,熏秽披诵,不徒无益于斋主,反以贻愆于己身。似此皆然,深宜规戒,兼以年代之远,经文讹舛,多后代师德之所撰注,谬误不无,因生轻慢。如或有疑,自信不笃,则守以一诚,慎勿鼓和轻薄浮妄之徒,擅生慢毁,自贻厥咎。其太上诸品经箓,若祖天师所受,则盟威都功;葛仙舫所受,则中盟四仙;茅真君所受,则上清大洞。其余符箓弥多,皆所以福国裕民,宁家保己,是以历代崇奉皈依者,皆获感应,随所祷叩,旋有异征,其太上设教之验,信不诬矣。然而代深年远,其或字画讹谬,句读乖舛,有之不得,一槩非议,毁訾四方,博识师德,善加考证诠次,申送教门改正刊行,犹为善果之一助也。


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