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水杯

《梅花易数》——三要灵应篇


来源:本站整理     作者:佚名     时间:2010-11-01 12:59:11      繁體中文版     手机访问道教之音

三要者,运耳、目、心三者之要也。灵应者,灵妙而应验也 。夫耳之于听、目之于视、心之于思,三者为人一身之要,而万物之理不出于视听之外。占 决之际,寂闻澄虑,静观万物,而听其音,知吉凶,见其形之善恶,察其理之祸福,皆可为 占卜之验。如谷之应声,如影之随形,灼然可见也。其理出于《周易》“远取诸物,近 取诸身”之法。是编则出于先贤先师,采世俗之语为例。用之者鬼谷子、严君平、东方 朔、诸葛孔明、郭璞、管辂、李淳风、袁天罡、皇甫真人、麻衣仙、陈希夷,继而得者邵康 节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、牛思继、高处士、刘湛然、富寿子、泰然子、朱清灵子。其 年代相传不一,而不知其姓名者不与焉。

原夫天高地厚,万物散殊,阴浊阳清, 五气顺布,祸福莫逃乎数,吉凶皆有其机。人为万物之灵,心乃一身之主。目寓而为形于色 ,耳得而为音于声。三要总之,万物备矣。

右乃天地万物之灵,而耳、目、心三 者之要,故曰三要。

是以遇吉兆而顺有吉,见凶兆而不免乎凶。物之圆者事成, 缺者事败。此理断然,夫复何疑。

右乃占物克应,见吉则吉,遇凶则凶。

是以云开见日,事必争辉,烟雾障空,物当失色,忽颠风而飘荡,遇震雷而虚惊 。月忽当面,宜近清光;雨乍沾衣,可蒙恩泽。

右乃仰观天文,以验人事。

重山为阻隔之际,重泽为浸润之深。水流而事通,土积而事滞。石乃坚心始得, 沙乃放手即开。浪激主波涛之惊,坡崩主田土之失。旱沼之旁,心力俱竭;枯林之下,相貌 皆衰。

右乃俯察地理,以验人事。

适逢人口之来,实为事体之应。 故荣宦显官,宜见其贵;富商大贾,可问乎财。儿童哭泣,忧子孙;吏卒叫嚣,忌官讼。二 男二女,重婚之义;一僧一道,独处之端。妇人笑语,则阴喜相逢;女子牵连,则阴私见累 。匠氏主门庭改换,宰夫则骨肉分离。逢猎者,得野外之财;见渔者,有水边之利。见妊妇 ,则事萌于内;遇瞽者,则虑根于心。

右乃人品之应,以验人事。

至于摇手而莫为,或掉头而不肯。拭目而喷嚏者,方泣;搔首而弹垢者,有忧。足动者有行 ,交臂者有失。屈指者多阻节,嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非,背相向者防闪赚。偶攘臂 者争夺乃得;偶下膝者屈抑而求。

右乃近取诸身之应。

若逢童子授 书,有词讼之端;主翁笞仆,防责罚之事。讲论经史,事体徒间于虚说;语歌词曲,谋为转 见于悠扬。见赌博,主争斗之财;遇题写,主文书之事。偶携物者,受人提携;适挽手者, 遇事牵连。

右乃人事之应。

及夫舟楫在水,凭其接引 而来;车马登途,藉之载而往。张弓挟矢者,必领荐;有箭无弓者,未可试。持刀执刃,须 求快利之方;披甲操戈,可断刚强之柄。缫丝者,事务繁冗;围棋者,眼目众多。妆花刻果 ,终非结实之因;画影描形,皆为妆点之类。络绎将成,可以问职;笔墨俱在,可以求文。 偶倾盖者,主退权;忽临镜者,主赴诏。抱贵器者,有非常之用;负大木者,有不小之财。 升斗,宜量料而前;尺剪,可裁度以用。见蹴昀,有人拨剔;开锁钥,遇事疏通。逢补器, 终久难坚;值磨镜,再成始得。玩斧磨钢者,迟钝得意;快刀砍木者,利器伤财。裁衣服者 ,破后方成;造瓦器者,成后乃破。弈棋者,取之以计;张网者,摸之以空。或持斧锯恐有 伤,或涤壶觞恐有饮。或挥扇者有相招之义,或污衣者防谋害之侵。

右乃器物之 应,即远取诸物之义。

虽云草木之无情,亦于卜筮而有应。故芝兰为物之瑞,松 柏为寿之坚。遇椿桧,则岁久年深;遇苗菰,则朝生暮死,占产占病,得之即死之兆。枝叶 飘零当萎谢,根核流落主牵连。奇葩端的虚花,嘉果可以结实。

右乃草木之应。

至于飞走,最有祯瑞。故乌鸦报灾,喜虫报喜。鸿雁主朋友之信,蛇虺防毒谋之 害。鼠啮衣,有小口之灾;雀噪檐,有远行之至。犬斗恐招盗贼,鸡斗主有喧争。牵羊者, 喜庆将临;骑马者,出入皆利。猿猴升木,身心不安;鲤鱼出水,变化不凡。绳拴马,疾病 难安;架险禽,困人未脱。

右乃禽兽之应。

酒乃忘忧之物,药乃怯 病之方,故酒樽忽破,乐极生悲;医师道逢,难中有救。藤萝之类堪依倚,虎豹之象可施威 。耕田锄地者,事势必翻;破竹剖竿者,事势必顺。春花秋月,虽无实而有景;夏棉冬葛, 虽有用而背时。凉,扇多主弃损;晴,伞渐逢闲废。泡影电光,虚幻难信,蛛丝蚕茧,巧计 方成。

右乃杂见观物之应。

若见物形,可知字体,故石逢皮则破, 人傍木为休。笠飘水畔,泣字分明;火入山林,焚形可见。三女有奸私之扰,三牛有奔走之 忧。一木两火,荣耀之光;一水四鱼,鳏寡之象。人继牛倒防失脱。人言犬中忧狱囚。一斗 入空门者斗争,两丝挂白木者乐事。一人立门,诸事有闪;两人夹木,所问必来。

   右乃拆字之应。

复指物名,以叶音义。如见鹿可以问“禄”,见峰 可以言“封”。犁主分离,桃主逃走。见李,问讼则得理;逢冠,问名则得官。 鞋为百事和“谐”,盒则百事可“合”。难以详备,在于变通。

右即物叶音之义。

及夫在我之身,实为彼事之应。故 我心忧者,彼事亦忧;我心乐者,彼事亦乐。我适闲,彼当从容;我值忙,彼当窘迫。

右即自已之应,近取诸身之应。

欲究观人之道,须详系《易》之辞 。“将叛者其辞惭,将疑者其辞支。吉人之辞寡,躁人之辞多。诬善之人,其辞游;失 其守者,其辞屈。”

右乃一动一静之应,近取诸身之义。

既推 五行,须详八卦。卦吉而应吉终吉,卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶,事体半凶半吉。明生 克之理,察动静之机,事事相关,物物相合。此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸 ,玄机又在于师传。纵万象之纷纭,惟一理而融贯。务要相机而发,须要临事而详。

右言占卜之理,在人变通之妙。

嗟夫!方朔覆射,知事物之隐微;诸葛马前 ,定吉凶于顷刻。皇甫坐端之妙,淳风鸟觉之占。虽所用之有殊。诚此理之无异。

   右言三要灵应妙处。

可以契鬼神之妙,可以会蓍龟之灵。然人非三世,莫能造 其玄;心非七窍,莫能悟其妙。故得其说者宜秘,非其人者莫传。轻泄天机,重遭阴谴。造 之深,可以入道;用之久,可以通神。

右言灵应之妙,不可轻传妄授,宜秘之重 之,以重斯道也。 


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