五行纳音推演（四）：

世文按：此法以河图后天“移位生数”（木1金2水3火4土5）为用。《周髀算经》中的五行次序即与此相同。

天干配数：甲乙1，丙丁2，戊己3，庚辛4，壬癸5

地支配数：子丑1、寅卯2、辰巳3；午未1、申酉2，戌亥3。

五行配数：木1，金2，水3，火4，土5

（此地支配数疑与掌决口诀中的“顺数三位折回头”有关）

方法是天干数加地支数，以和数查五行，如果和数大于5即先减去5。

例：甲子 1+1=2——2为金  

癸亥 5+3=8 8-5=3——3为水 

壬辰 5+3=8（大于常数5的减去5），8-5=3，3——水

此法比起以上二法要简单、实用得多。

世文按：河图阐述的天机是天地阴阳相交，万物孕育化生的过程；洛书阐述的天机则是万物的生长壮老已，即由出生逐渐走向衰败（死亡）的过程。

河图中生数成数与五行相配，阐述了阴阳化生五行的先天次序。生指的不是化生，更不是出生，而是指出生、化生的根本——这个根本就是气交（天地阴阳二气的相交）；成指的也不是成长、成熟，而是指气交已经完备，万物也由此开始化生。 

当天地相交完备，开始孕育万物的时候，中央土气开始分行寄散（犹如一家四兄妹因为工作的需要，暂时分别，各居一处），在空间上为四方之隅；在时间上为四季之末，在气候上为寒（丑）暖（辰）湿（未）燥（戌）……以行天地阴阳转承之功。

有趣的是，河图中最大的数字是10，它代表着万物孕育化生的终极之数。人十月怀胎，是否这就是人被称为“万物之灵长”的原因呢？！

本节的五行次序与河图先天“本位生数”（1水2火3木4金5土）相比较，除土之外，皆有变化。即水与木的生数和火与金的生数调换了！？

按阴阳二气的消长来划分五行，水木为阳，火金为阴。

木长生在北方亥，故其数1；（亥水阴尽——子水，一阳生）

水墓于东方辰土；故其数3； 

金长生在南方巳，故其数2；（巳火阳尽——午火，一阴生）

火墓于西方戌土。故其数4； 

六十甲子分为六旬，由甲至癸十天一旬。甲子甲午二旬纳音缺水；甲寅甲申二旬纳音缺金；唯有甲辰甲戌二旬纳音五行完备。故辰、戌是阴阳转化之所，万物生死之门，“阴气墓于戌，阳气墓于辰”，所以称“戌为天门，辰为地户”。另命理神煞学中的“辰为天罗，戌为地网”，也是取的这个含义。

此“水木移位，金火易行”之法，取的是河图中金木长生之地，水火墓库之地的数字。

所谓五行之用，“木依水养，金须火炼”。金木二气（所化生的万物）“有形有质”，易于腐朽败坏。所以需要不断的滋养生长，故取长生之地。

火无常形，由天而降；水无常势，随方就圆。火之气（所化生的万物）“有形无质”，水之气（所化生的万物）“有质无形”，五行之中唯有水火可成大灾。故此二者“无虑不及，唯恐太过”，故取墓库之地以收藏其性。

五形之中只有火超凡脱俗，由天而降。不怕污染，不怕不可再生，不会顽固不化，……永远光照万物，不思回报，万物仰赖于它而不居功自傲，学道之士应赞叹并学习它这伟大的功德，利益众生。

附：历代经典著作中的五行排序

经典著作                            一   二   三   四   五

《尚书•洪范》                  水   火   木   金   土

《吕氏春秋•月令》           木   火   土   金   水

《黄帝内经》                   木   火   土   金   水

《管子•幼官》                  土   木   水   金   火

《周髀算经》                   木   金   水   火   土

《墨经》                           水   土   火   金   木

《京氏易传》                     土   金   水   木   火

《抱朴子》                        土   火   水   金   木

《太玄经》                        水   土   金   木   火

《白虎通》                        木   土   水   火   金

《史记•孟子荀卿列传》      金   木   水   火   土

战国时期——邹衍              金   木   水   火   土