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乾宫之乾卦解读


来源:道教之音     作者:包璇玑     时间:2015-06-26 11:12:29      繁體中文版     手机访问道教之音

【题解】

此卦由六个阳爻组成,六个阳爻的整体形象既像是奔腾不息的野马,又像是飞潜变化的神龙。阳爻的性质就是向上,六个阳爻的末端即为遥远的天空、天际,至阳就是太阳。观“乾”字,右部从乞,有乞求之意,而左部像前后被抬起的太阳,由此可见“乾”字带有很明显的拜日倾向。因此此卦以“乾”来命名。 

占得乾卦,就具有成为伟大人物的可能性,成功不仅需要乞求上天与祖宗的保佑,更重要的是需要自强不息。占得初九爻,要做个潜龙。占得九二爻,虽然拥有极大的名誉与权势,但处境却极为危险,因此需要更加注意自己的言行。占得九三爻,需要不党不私,克己勤劳,谦虚谨慎。占得九四爻,名正言顺,要勇敢进取,时不我待。占得九五爻,必然会取得极大的成就。占得上爻,最好是清静自首,无为而享受天年。

【原文】

乾:元①亨②,利③贞④。彖曰:大哉“乾元”,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形;大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃“利贞”。首出庶物,万国咸宁。象曰:天行健,君子以自强不息。       初九:潜⑤龙,勿用。 彖曰:“潜龙勿用”,阳在下也。

九二:见龙在田,利见大人⑥。彖曰:“见龙在田”,德施普也。

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎⑦。彖曰:“终日乾乾”,反复道也。

九四:或⑧跃在渊,无咎。彖曰:“或跃在渊”,进无咎也。

九五:飞龙在天,利见大人。彖曰:“飞龙在天”,大人造也。

上九:亢龙⑨,有悔。彖曰: “亢龙有悔”,盈不可久也。

用九:见群龙无首,吉。彖曰:用九,天德不可为首也⑩。

【注解】

①元字从二、从儿。“二”字两画,一画轻为天,一画重为地。天地之子,即为元气,即为万物,即为人,此为元之本义。人为万物之灵,元气所聚之精华,因此元有“大”的意思,“大”字为一人顶天立地,象征伟大的人物。《尚书》有“元子”的称谓,就是伟大人物的儿子,俗称就是“天子”。在注解时,为大人或大的意思。

②亨字象高头通天,“了”字通地,沟通天地即为祭祀。因此亨,同“享”,为享祭、祭祀之意。亨引申为“通”义,即为沟通天人。

③利字象本义为以刀割禾,为切割的意思,引申为便利、有益,也可同与“宜”,适宜的意思。

④贞字象即卜之以贝也。贝为最原始的货币工具。与卜字结合,就是占卜的意思。贞字与占字相比较,贞突出占卜的工具(即贝),占字突出占卜的结果(即铁口直断)。贞字引申为操,即操持的意思,习惯上所操持的事物被称为贞操,又引申为气节。

⑤潜为潜藏。

⑥第一个“见”为发现、出现的意思,第二个“见”为看见、遇见的意思。

⑦乾乾即为健健,不停努力地意思。夕,为傍晚。惕若,为警惕的样子。厉,为危险的事情。⑧或为假使、有时的意思。

⑨亢(kang),为高几也。几为长桌,席地而坐,高低适宜。亢则过高,不便于使用,利于供奉牌位。亢龙,就是飞的过高的龙。

⑩“天德不可为首”,是混账的言语。天的德行就是高高在上,不停的向更遥远的地方前进,何来不可为首之说?“天德不可为首”只有一个解释,就是天子也要礼贤下士,谦虚贵德。天子谦虚贵德得到的只是名誉上的赞美,被重用的人就会谋取真正掌管天下的实权。这很明显为儒家的险恶用心。

【译文】

乾:大人祭祀,有利的占卜。彖说:“乾元”这两个字伟大啊,万物在它的帮助下开始形成,最终统御天下。云气漂流,雨水施下,品味万物的流动仅仅限制在它们的形体;只有大大明白了开始与结果的道理,卦的六个爻位才会随着时机而产生,产生时就像是乘坐在六条飞龙拉动的车子上,以此统御天下万物。天的阳刚之道改变、转化,万物各自形成自己的道以及形体,保证交合才能够谐和万物,如此才便利于占卜。首次出现在民间的灵龟与蓍草,各国感应到它们的神奇,因此而变得安静、祥和。象说:天永不停息的运行,君子效仿它而自强不息。

初九:就要像潜藏的龙一样,不宜有所行动。彖说:初九之所以要做潜龙,因为地位的低下。

九二:就像发现龙在田野出现一样,有利于看见伟大的人物。彖说:九二爻之所以这样说,在于九二爻德行的实施以及普及的结果。

九三:君子整日自强不息,傍晚来临时也是警惕的样子,情况虽然危险,也会安然度过。彖说:九三爻如此处境,必须要反复叮咛自己,时时刻刻保持警惕。

九四:即使有时如龙飞跃在深渊之上一样,也不会有所过失。彖说:九四爻的“或跃在渊”,前进也没有过错。

九五:就像发现龙在天空飞翔一样,有利于看到伟大人物的出现。彖说:处于九五的境地,必然会造就伟大的人物。

上九:就像飞的太高的龙一样,必然会有所悔恨。彖说:就像充盈的水会外溢一样,上九爻即使依旧高高在上,早晚会有魂归九天的一日。

用九:出现群龙无首的情形,为吉祥的征兆。彖说:用九,天的德性就是不可以处处在前。

【分析】

乾的卦辞,“元”、“亨”、“利”、“贞”四个字,有两种读法:一为元、亨、利、贞,一字一断;一是元亨,利贞,两字一断。一字一断为字意的延伸,不是卦象的本义,因为易的精义之一,就是如何天人相应,而乾卦就是最为为典型的天人相应。乾的六个阳爻具有相同的性质,但由于地位的不同,就会产生不同的结果。六个阳爻竞争的最终结果,就是九五对于秩序的建立,因此为有利的占卜。   

乾卦的彖,看起来很复杂,其实就是对“元”字“资始”、“亨”字通达、“利”字适宜、“贞”字“庶物”的解释。“资始”在于“云行雨施”。之所以通达,在于引三才之道形成六爻之卦,通天地达人道也。之所以适宜,在于万物的形成以及保证交合而形成更多的变化,顺应“元亨”之道,如此方才适宜。贞就是占卜,用什么占卜,用老百姓常见的东西,蓍草与灵龟。

乾的卦象就像上天在永无停止的行动,如何天人相应,如何顺应自然,就是人们所要学习的东西。《周易》最早为治国宝典,为君王的儿子需要学习的主要知识,因此有“君子”的称谓;儒家的“君子”则为拥有一定学识的学士,要区分开来。乾卦教导君子,要自强不息,否则就会在残酷的竞争中被无情的淘汰。

初九爻为最下面的阳爻,具有与其它五爻同样的性质,就像同为王子一样。与九二爻虽然最为接近,但九二爻却居于中位,有一定的职务,初九只是他的依附而已,听话会被拉拢,不听话随时会被打击。与九四爻是相应位置,似乎要同病相怜,其实骨子里面又相互看不起,况且位置比较遥远,因此成为不了他的外援。如此情形,只有潜藏起来,伺机而动。

九二爻居于下卦中位,为拥有一定实权的王子。他的辅佐、初九与九三皆当位,因此必然会有所建树。九二爻很像九五爻,如果九五爻为帝王的话,九二爻就是最好的王位继承人。九二爻出现在下卦,因此就像龙在田野出现一样。九二爻必然能够建功立业,所以很容易得到九五的召见;九二爻的建功立业,同样也预示着九二爻成为“大人”的可能性。

九三爻地位有些尴尬,他既是九二爻的辅助之一,又与相当于太子的九四爻临近,九四爻与九二爻为最直接的对手,九三爻哪个也不能够得罪,因此就需要时时刻刻的谨慎小心。好在九三爻当位,只需要做好自己的本分工作就好。

九四爻与初九爻一样,处在内外卦的最下面。与初九爻不同的是,九四爻相对地位尊崇,为九五爻所依赖,即使有所行动,也不算过错。

九五爻如同在天空飞翔的龙,行云弄雨,霸道威武,地位崇高,为万众所瞩目。九五就如帝王一样,而且中正当位,必然会成为伟大的人物。

上九爻为太上皇,地位同九三爻一样需要小心谨慎。上九阳爻阴位不当,同九五一样霸气凌人,九五看好九二与九五,上九看好九三,如此必然会乱作一团。九三爻既没有九四之名,又缺乏九二之实,一步走错,下场凶险至极。上九爻如果有什么言行,可谓是有百害无一利,因此必然会悔恨交加。

用九爻不应当为《周易》之原有,当为后来之附会。用九爻的用意有二:其一,出现群龙无首的局面,群龙就可以得到锻炼,在竞争的压力下,有利于出现伟大的龙;其二,群龙无首就会出现混乱的局面,有利于某类人物浑水摸鱼。

乾宫之履卦解读(此为本人新编之卦序)

【题解】

此卦卦象为天下有泽,天下之泽,危险处处,应该时刻注意脚下。从人事来看,内心喜悦而外表自强不息的样子,有“人逢喜事精神爽”、“一日看遍长安花”的情形,脚步必然轻快。履字本义为鞋,引申义为踩,与卦象最为契合。

占得履卦,办事可成,但会有小的差错。占得初九,以自己的本来面目见人,以见坦诚。占得九二,劳改犯人或者经常不外出的人占卜吉祥。占得六三,义无反顾,不需顾前瞻后。占得九四,办事出差错,要有害怕的样子,方能有错知改,否则会小有损失。占得九五,不要做违背原则的事情,否则会出现危机。占得上九,只要去勇敢的做了,就是最大的成功,值得庆贺。

【原文】

履:履虎尾,不咥①人,亨。彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以“履虎尾,不咥人”。亨,刚中正,履帝位而不疚,光明也。  象曰:上天下泽,履;君子以辨上下、定民志。

初九:素履②往,无咎。 彖曰:“素履之往”,独行愿也。

九二:履道坦坦,幽人③贞吉。彖曰:“幽人贞吉”,中不自乱也。

六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶,武人为于大君④。彖曰:“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。“咥人之凶”,位不当也。“武人为于大君”,志刚也。

九四:履虎尾,愬愬,终吉。彖曰:“愬愬终吉”,志行也。

九五:夬⑥履,贞厉。彖曰:“夬履贞厉”,位正当也。

上九:视履考⑦祥⑧,其旋⑨元吉。彖曰:元吉在上,大有庆也。

【注释】

①咥(die)字为口至,咬的意思。②素履,为不着色的鞋子。③幽人,为囚禁的人。④眇,为目少,意为视力不好。跛,为足之皮,有颠簸之意,引申为腿脚不便。武人,为习武之人。⑤愬愬(susu),愬字从朔、从心,为朔风寒心,有冷颤的意思,也就是哆嗦。⑥夬为背弃。⑦考为考察、分析。⑧祥当为“详”之误写,或者此二字通用。⑨旋为旋转,譬如画圆,又回到起点。

【译文】

履卦:踩到老虎的尾巴,老虎却不咬人,有利于祭祀。彖说:履,就是柔爻踩住刚爻了。六三以喜悦的心情响应乾卦的刚爻,所以“履虎尾,不咥人”。之所以亨通,在于九五刚爻中正,站在帝位上不用愧疚,能够将帝王的事业大方光明。象说:乾天在上、兑泽在下就是履卦。君子应该效仿此卦卦象分辨上下地位的不同,并且由此确定民众的志向。

初九:穿着朴素的鞋子前往,不会受到怪罪。彖说:初九之所以如此,是在施行一个人行走的愿望。

九二:前进的道路平坦坦的,囚禁的人占卜吉祥。彖说:九二“幽人贞吉”,在于其居于中间位置却又不自乱阵脚。

六三:眼力不好却能够视物,腿脚不便却能够走路,踩到老虎的尾巴,老虎咬人凶险,不过如果是武士为了效忠君王慷慨赴难需另当别论。彖说:“眇能视”,不足以拥有光明;“跛能履”,不足以与之同行;“咥人之凶”,在于其位置的不适当;“武人为于大君”,在于其志向在于刚爻。

九四:踩踏老虎的尾巴,心惊而颤抖,最终吉祥。彖说:九四之所吉祥,在于其志向得以施行。

九五:背弃履行的原则,占卜凶险。彖说:九五爻位置正当,但不能够很好解释爻辞的含义。

上九:观察履卦,仔细推究,他的最终结果为大吉。彖说:上九爻大吉,在于有大的庆祝活动发生。

【分析】

履卦外卦为乾健,内卦为兑悦,健步而前,内心喜悦,如同穿着鞋子行走在宽敞的大道上,故而利于祭祀。乾为重刚,形同大老虎;六三不当位,着履而走在其后,踩到虎尾。不过,六三能够与九四相互吸引,而不至于受到他的攻击,故而“履虎尾,不咥人”。      彖对履卦的解释极为详细。为何有“履”?在于六三柔爻踩到了九四刚爻,或者说,六三柔爻如同九四刚爻的鞋子——履。为何踩到虎尾老虎却不咬人,在于内卦兑以喜悦的心态应承刚健中正的九五之尊,有点为虎作伥的味道。履卦的“亨”,就在于九五的中正光明;当然,彖将“亨”作亨通讲,但是遇到此种状况不烧高香就罢了,何来亨通呢?——彖以九五中正作为借口,似乎也有些牵强。

象对履的解释,关键在于“上”、“下”二字,可上天,可下泽,凭借的就是履,履既是履行,也是鞋子的意思。履卦上下不能够平等的相处,九五与九二,九五与上九、九四,时刻处于紧张的氛围中,作为一国之主,大象告诫他,要能够分辨上下的关系,在上九五震慑九四与上九,情有可原;在下方的九二内心和悦,就没必要过于严责,不过要主导他的志向,不能过度沉溺于欢乐,要他奋发有为则可。

初九为鞋子,在最下位、当位,如同穿着朴素的鞋子,身份地位相当,如此向前,就不会受到九二的斥责。

九二内心充满喜悦,向前的道路上有六三辅佐,可谓道路一片平坦;在九五重刚的重压下,形同幽人,道路既然得到畅通,就能够走出困境。

六三为此卦唯一的阴爻,处在重刚的包围之中,因为有交通九二与九四的作用,虽然眼力不好、腿脚不便,不下心踩到了九四,如同踩到了九五这样大老虎的尾巴,但是其用意为好,小有不当不会受到惩罚。

九四不当位,跟着九五,如同时刻陪伴在大老虎身侧,稍有不慎,就会出错。不过,九四与九五为同类,能够坚持并奉行九五的意志,因此最终吉祥。       

九五高高在上,所以就不会去注意脚下的小事,因此而背离小心处事的道理,如此虽然能够健健有为,但也存在着巨大的风险。

上九情况比九四还遭,不过有六三做应,小心处事,最终能够陪伴九五作出一番大功绩。

(本文只代表作者观点,仅供道友参考)


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