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水杯

兑宫八卦之萃解读


来源:道教之音     作者:包璇玑     时间:2017-04-17 11:10:26      繁體中文版     手机访问道教之音

【卦四十五】泽地萃 兑上坤下

【题解】

此卦为地上有泽、万物荟萃之象。从自然的角度来看,为地上有泽,八卦坎为水,兑为泽,坎之水似乎当为江河湖泊之水,兑之水当为溪流、山泉、瀑布、沼泽、窨(yin)井之水,坎之水浩浩荡荡,兑之水潺潺湲湲,坎水所经土地深陷,兑水所至万物荟萃;地上有泽,水草丰茂,灌木丛生,飞禽走兽齐聚。从人事的角度来看,为内心柔顺外表和悦的人,如贤妻良母,又似谦谦君子。萃字为草木卒立,形容草木十分茂密;与茅字相比较,茅为草木高耸,形容草木生长的高大。杂卦传说:“萃聚”。聚就是聚集之意。

【原文】

萃:亨,王假有庙,利见大人。亨,利贞,用大牲吉,利有攸往。

彖曰:“萃”,聚也,顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

象曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

【译文】

萃卦:祭祀,君王借此建立宗庙,有利于见到伟大的人物。祭祀,有利的占卜,用大的牲畜祭祀吉祥,有利于寻求功名利业。

彖说:萃,就是聚集,以顺从的姿态说服,九五刚爻与六二柔爻中正而相应,因此可以聚集。“王假有庙”,可以表达孝心享祭祖宗。“利见大人亨”,为正大光明的聚集。“用大牲吉,利有攸往”,是对天命的顺从。观察它们之所以聚集的意愿,就会发现天地万物是有情有义的。

象说:地上有泽,就是萃的卦象。君子借此解除作战的器具,警戒不服从管理的人。

【注析】

假,为假借,假卦之象借来做什么,有点像成语“举一反三”的意思。大牲为猪牛羊之类,小牲为鸡鸭鱼雁之类,小牲为小的祭祀,大牲用来做盛大的祭祀。戎器,为作战的武器。虞字为天天在虎口谋生的人,为猎人,引申为山林的管理人员。

萃卦比较有意思,一卦具有两套卦辞;前面卦辞君王建立宗庙,凝聚宗族之人心,后面卦辞君王似乎要访求人才辅助自己的事业。文王都丰,建立都城,方可建立宗庙;之后文王访求姜子牙,最终成就帝业。卦辞虽然有两套,似乎说的还是一件事。

地上有泽,草木与飞禽走兽之类荟萃,在人事就像人气旺盛的地方,现在人之所以汇聚是因为商业的兴旺,而古代尤其是周时代时,是宗庙的凝聚人心作用,才会出现民众安居乐业的情景。古时之宗庙,就如当今之国旗国徽,人心凝聚,就可建立伟大的功业,伟大的人物就会应运应时而生。如此祥瑞,理当举行盛大的祭祀,更应当积极有所作为。

彖对萃的解释与杂卦传一致,萃就是聚集。聚集可以成就事业。不过,成就事业要具备三个前提:一是建立宗庙,以孝道凝聚人心;二是正义的大旗;三是顺应天命。换句话说,就是:自己人要团结,行动的正义性,以及顺应时势潮流。

九五的地位十分牢固,所行之事为祭祀,聚集之时不宜见到武器出现,因此君子要除掉“戎器”。但是人无伤虎意、虎有伤人心,要像猎人一样时时处于防备状态,一心祭祀,就容易造成被袭击的空当。

【原文】

初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。彖曰:“乃乱乃萃”,其志乱也。

六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。彖曰:“引吉无咎”,中未变也。

六三:萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。彖曰:“往无咎”,上巽也。

九四:大吉无咎。彖曰:“大吉无咎”,位不当也。

九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。彖曰:“萃有位”,志未光也。

上六:赍咨涕洟,无咎。彖曰:“赍咨涕洟”,未安上也。

【译文】

初六:有俘虏不能安于现状,于是聚集在一起作乱,没有一点组织纪律性,仿佛一群山贼在号呼一般,九五以及他的朝臣们大笑,不必忧虑,作乱的人手到擒来。彖说:初六之所以如此,是因为其志向已乱。

六二:受到指引,故而吉祥,没有过错,作为惩罚,有利于简单的祭祀一下,感谢上苍的眷顾。彖说:六二之所以如此,是因为居于中间位置没有改变本心。

六三:好像聚集在一块,又好像在嗟叹,没有一点好处,前往无咎,只是小有损失。彖说:六三与九四、九五形成巽卦,巽为风,其属性为入,因六三为巽卦的一员,因此“往无咎”。

九四:大的吉祥,没有过错。彖说:九四虽然“大吉无咎”,但位置并不适当。

九五:聚集在一起,就会有位置的区别,没有过错。不是为了俘获谁,是为了大人占卜长久之事,后悔消失。彖说:九五之所以如此,是应为志向没有被光大。

上六:为了谋取生活,不惜痛哭流涕,苦苦哀求,没有做错。彖说:上六之所以痛哭流涕,是因为心情没有安定且在上位的缘故。

【注析】

初六爻,握,音同“窝”,握字为手如房屋包围人与物一样将某种物体牢牢的把握在手中,高亨以为“握”同“屋”,应当是这个意思。号同嚎,大呼之意。恤,为忧虑。六二爻,引,为牵引,指引。禴(yue),为薄祭。六三爻,嗟如,为叹息的样子。九五爻,匪同非;永贞,为占卜长远的事物。上六爻,赍(ji)字的上部形象为东西南北人来人往,所为何事呢?字的下半部分说了,为了天下的宝贝。赍字很好的反应了人们为钱财货物而忙碌的形象。咨(zi),次于口也。言为心声,发于口端;次于口也,有询问之意。涕(ti),水之弟也,类于水也;发于目,为泪水。洟(yi),夷水也,犹如夷人也,似水非水也,发于鼻,为鼻涕。

初六为聚集的开始,为最简单最原始的聚集。下三爻为九五的子民,犹如俘虏一般,被九五主宰其性命。初六与九四相应,本来应该安分守己,但是由于不当位,又与六二同性排斥,难免行动失当,做些滑稽无知之举。对此,在九五的眼光中,尽管初六号呼有加,掀起叛乱,似乎极为严厉的样子;但此举无疑是螳臂当车,蚍蜉撼大树,实在是可笑至极。打击叛乱者,尤其是最无力的叛乱者,不用担心什么,大军所致,土崩瓦解。彖的意思,初六的表现,说明“它”心志已乱。

六二爻中正,又与九五心心相印,没心叛乱,只是被搅局其中;事态过后,自然不会受到苛责。小加祭祀,以示劫后余生的喜悦。彖的意思,六二“吉无咎”,是因为“它”居中的位置并没有改变。

六三也被搅入初六叛乱的局中,虽然不当位,却与上卦的九四邻居交好,为了洗脱嫌疑,不得不与九四聚在一起商量对策,城门失火,殃及鱼池,不免长嗟短叹,没办法,只好破财消灾。彖的意思,六三“往无咎”,是为了投靠上面的九四。

九四爻辞最为简单,大吉无咎。九四本来不当位,且与初六相应,应该有咎;但是在祭祀的聚集过程中,在平定初六的叛乱中,为九五所倚重,不但无过,而且有功,因此十分吉利。彖的意思,九四虽然“吉无咎”,但毕竟位置并不适当。

万物荟萃而有上下地位之分,九五因其位而得以主宰万物,虽然开始时并不顺利(初六的叛乱),但这不是(上天对他的)惩罚,而是为了长治久安之前,剔除污秽之流。所以,有所行动,没有后悔可言。彖的意思,之所以发生这样的事情,是因为九五的志向还没有发扬光大。

上六为九五之宗族,为了财物,向九五央求,意图有所赏赐;为了打动九五之心,不顾颜面,痛哭流涕。上六阴爻不宜处在上位,但是却当位,能够与九五同心,即使有些略微过火的举动,也不算犯错。彖将上六的举止失措归结为两个原因:一是由于叛乱事件的发生,心情仍旧没有安定;一是阴爻却处在最高的位置,进退无路。

【总结】

萃卦说的是聚集的情形。初六说的是因叛乱而聚集,六二说的是因牵引而聚集,六三说的是因聚集而叹息的人,九四说的是因聚集而得到重用的人,九五说的是因聚集而产生地位的差异,上六说的是为了谋生而不得不聚集的人。

占得萃卦,要团结亲戚朋友,可以建功立业。占得初六,戒除浮躁,要安于现状。占得六二,头脑要清静,不要随便被人利用。占得六三,外面的朋友可以帮助破财消灾。占得九四,虽有不足,福将一员。占得九五,要有长久的计划,一时的不利没什么大的影响。占得上六,要用亲情感情打动有能力的亲戚或领导,从而得到帮助或重用。


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