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水杯

坤宫八卦之临解读


来源:道教之音     作者:包璇玑     时间:2017-06-20 10:00:23      繁體中文版     手机访问道教之音

【卦十九】地泽临 坤上兑下

【题解】

此卦为地下有泽、以土临水之象。从自然的角度来看,坤为土,兑为泽,土在上而泽在下,为地下水源的临近;从人事的角度来看,坤顺而兑悦,内心喜悦而外表也表示的顺从,为喜庆之事的降临。临字一短竖如同兑之为少女,一长竖如同坤之为母亲,笑字半边头为坤柔顺之貌,曰字放倒为兑之说也,综合起来,临字有二人有说有笑之象,当为亲近之意。杂卦传说:临之义,与也。与字本义为两种事物的连接,引申为施舍之意。

【原文】

临:元亨,利贞,至于八月有凶。

彖曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。“至于八月有凶”,消不久也。

象曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。

【译文】

临卦:大人祭祀,有利的占卜,到了八月情况会变得凶险。

彖说:临卦,刚爻浸入势力逐渐得到增长,内卦悦服而外卦顺从,九二刚爻得中与六五相应,如此为大的亨通,并借此确立了主导的地位,这就是天道的表现。“至于八月有凶”,是因为消长不可永久,有消必有息。

象说:泽水上有土,就是临的卦象。君子借此教导自己的思想让它变的灵活万变,以包容的胸怀保护无处不在的民众。

【注析】

临卦外坤为顺,内兑为悦,九二得六五之感应,高兴的前往六五访问,六五以隆重的礼节接待了九二,上下一片欢悦之情,邦国之谊。因此为“利贞”。卦辞“至于八月有凶”,暗含十二月消息说,“至”字为到的意思,“于”字为在的意思,二字叠加,与其它卦爻辞风格不大一直,有可能为伪作。临卦为二阳息阴,为十二消息卦的十二月卦;八月卦为观卦,为四阴消阳。一卦六爻,同样是两个相邻的阳爻和四个相邻的阴爻,临卦为阳气的生长阶段,观卦为阳气的消亡阶段,一个生机旺盛,一个死气沉沉,吉凶一目了然。尊阳抑阴,为《易经》儒家思想的一贯立场,与周代之《周易》的阴阳均衡思想明显不一致,因此,卦辞有被篡改之嫌疑。

彖对“元亨利贞”的解释,其实就在于七个字,即“说而顺,刚中而应”。至于对“至于八月有凶”的解释,有自编自演的嫌疑,其实就是想要表达十二月卦的阴阳消息学说。“刚浸而长”,柔弱如水,当“柔浸”更为合适,何来“刚浸”?“消不久也”,其实说的就是观卦的最上两个阳爻,大势已去,被消灭不用等待多久。“两两相偶,非覆即变”的研究六十四卦含义的方式,就是《易经》的讲学方式。“变”的最主要体现,就是“用九”“用六”;而“覆”的最主要体现,就是“至于八月有凶”所体现出来的临观二卦。

临卦其实就是九二时代的来临。实际上,九二作为地方强豪,并不当位,但他却能够与六五相应,保持整体上的亲近局势,这一点上无疑是十分令六五所赞赏的。有功则奖,适时教化,六五对九二怀柔,是君主的保国治民之策。所以象告诫君子,凡事要三思而后行,以“保民”为最高要务。。

【原文】

初九:咸临,贞吉。彖曰:“咸临贞吉”,志行正也。

九二:咸临,吉,无不利。彖曰:“咸临吉无不利”,未顺命也。

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。彖曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”,咎不久也。

六四:至临,无咎。彖曰:“至临无咎”,位当也。

六五:知临,大君之宜,吉。彖曰:“大君之宜”,行中之谓也。

上六:敦临,吉,无咎。彖曰:“敦临”之吉,志在内也。

【译文】

初九:因感应而有亲近的举动,占卜吉祥。彖说:初九的吉祥,在于“它”志向和行为的正当。

九二:因感应而有亲近的举动,吉祥,没有一丝不利。彖说:九二虽然没有一点不利,但是“它”却并没有顺从命运的安排。

六三:由于亲近而甘之若饴,没有什么好处。既然已经为之忧虑,也不算过错。彖说:六三之所以“甘临”,是因为“它”位置的不适当。“既忧之”,过错也不会长久存在。

六四:来到亲近的地方,没有过错。彖说:六四的“无咎”,在于“它”位置的适当。

六五:知道亲近的相处,是君主应该擅长的,吉祥。彖说:“大君之宜”,是“它”处在中间位行动的说法。

上六:因为亲近而出现敦厚和睦的氛围,吉祥,没有过错。彖说:上六爻的吉祥,在于“它”的志向在于内卦。

【注析】

初九爻,咸,为感应。六三爻,甘,为甜,乐意之意。六四爻,至,为到达。六五爻,知,为明晓。上六爻,敦,为敦厚,实诚。

初九为亲近的开始,阳爻当位而好动,得到六四的邀请,兴高采烈的准备前往。彖将初九的吉祥归结为“志行正”,即志正和行正。志正在于初九当位且与六四相应,行正在于阳爻主动且去亲近。

九二虽然居中不正,但为亲近行为的主导力量,况且得到六五的热情邀请,前往自然名正言顺,没有一点不利。彖对九二的“吉无不利”提出相反的想法,九二与六五皆居中不正,九二未必不会借着亲近的机会,取代六五。即“未顺命也”。如此大好时机,九二怎能安居素位?

六三不当位,况且没有得到上六的相应,因此心中有所忧虑。可是,“它”却与九二极为亲近,虽然不会得到什么好处,但也不会随意受到怪罪。彖将六三的“无所利”归结为“它”的不当位,将“无咎”归结为“既忧之”。“既忧之”为已经注意到所忧虑的地方,就会预先防备,从而避免错误的发生。

六四为内外势力相互亲近的具体地方,当位,就会很好的处理各自的关系,因此不会犯错。彖也是看中了六四的当位称职,因此才“无咎”可发生。

六五为柔顺的君主,包容万物,仪表大方,自然擅长礼节,隆重的接待与自己亲近的九二,如此上下同乐,为美好之事物,故而吉祥。彖对“大君之宜”的理解就是:只要你处在这个位置,你也会这样去做。

上六当位,故而“无咎”。为最终亲近的氛围,因此有“敦临”之喻。敦为临之气氛发展到最佳时候的形容,充实,无处不在,如沐春风,自然为吉祥之征兆。彖将“敦”理解为厚,厚在于根基深;将“临”理解为顾,顾就是亲自去看;阴爻欲下,因此将上六的志向归结为“在下”,最浓厚的需要去亲自查看体验的地方。

【总结】

临卦说的是亲近的交往。初九说的是因感应而亲近,九二说的是因感应而亲近比较好,六三说的是过于亲近反倒值得忧虑,六四说的是亲近要讲究地方,六五说的是要知道亲近的礼节,上六说的是亲近就会气氛和睦。

占得临卦,吉祥,八月有凶险,需要注意。占得初六,吉祥,有所感应。占得九二,因感应而有所行动,无往不利。占得六三,过于亲近,也当心存疑虑。占得六四,有亲近的举动发生。占得六五,吉祥,当懂得如何与人亲近相处。占得上六,吉祥,与人相处,如沐春风。


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