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坤宫八卦之复解读


来源:道教之音     作者:包璇玑     时间:2017-06-29 15:23:12      繁體中文版     手机访问道教之音

【卦二十四】地雷复 坤上震下

【题解】

此卦为地中有雷、一阳来复之象。从自然的角度来看,内卦震动为木,外卦坤顺为大地,木动于地下,为自然界新的一年的开始,草木萌芽,大地复春;从人事的角度来看,坤为母亲,震为长子,长子前去拜见自己的母亲,就像又回到了家中一样。复字为人一日又一日的如何之象,本义为重复,引申为返回之意。杂卦传说:“复,反也。”意思就是,复是去的反面,反同返,返回之意。

【原文】

复:亨,出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,利有攸往。

彖曰:“复亨”,刚反,动而以顺行,是以“出入无疾,朋来无咎”。“反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心乎?

象曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

【译文】

复卦:祭祀,出入没有疾病,朋友到来也没有过错,返回重复它的道路,七天到来重复,有利于前往。

彖说:复卦的亨通,在于刚爻返回初爻位置,行动借助其它阴爻的顺从而向前推进,所以说“出入无疾,朋来无咎”。“反复其道,七日来复”,为天道的运行。“利有所往”,刚爻得以生长。复卦,它难道是发现了天地的心脏吗?

象说:雷动于地中,就是复的卦象。先王借此在冬至之日开始关闭关口,商人和旅行者不能够行动,诸侯之长也不用省察四方。

【注析】

复卦从卦象来看,内卦行动而外卦顺从,动而顺,当无往不利;从爻象来看,初九阳爻当位,与中正的六二亲近,又与上卦的六四相应,一个阳爻前往,五个阴爻顺从,内外各种因素,一律俱佳。因此卦辞对初九给予了“出入无疾,朋来无咎”的高度赞誉。《周易》以一爻当一日,初九爻行动一个来回,需要七日时间。因此卦辞用“反复其道,七日来复”来描述复的规律。

彖对复的解释为“刚反”。反即返。刚爻喜欢处在上面,由初爻而上,为返;震雷为刚强之物,本在天上,由地而天为返。彖对“出入无疾,朋来无咎”的解释也很到位,即“动而顺”。至于彖所谓的“天行”,让人费解。天道周而复始,岂止“七日”?卦辞的“七日来复”,或许与太七之数、北斗七星、二十八宿等星数有关。这些皆为历法之核心知识,因此彖说:“复,其见天地之心乎?”

象从复卦读出了两重含义,一是人情,二是约束。复的卦象为母亲对长子的舔犊之情。复的卦辞,前半部分有纵容之嫌,后半部分为自然规律,为利而往,不可纵容,当有所约束。先王于“至日闭关”,其目的有二:一是为了家庭伦理之道,无论是百姓之中的“商旅”,还是贵为诸侯之长的“后”,冬至天寒地冻,要与家人团聚;二是为了以历法约束人的行为,人应该顺应自然。

【原文】

初九:不远复,无祇悔,元吉。彖曰:“不远”之复,以修身也。

六二:休复,吉。彖曰:“休复”之吉,以下仁也。

六三:频复,厉,无咎。彖曰:“频复”之厉,义无咎也。

六四:中行独复。彖曰:“中行独复”,以从道也。

六五:敦复,无悔。彖曰:“敦复无悔”,中以自考也。

上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克征。彖曰:“迷复”之凶,反君道也。

【译文】

初九:没有走出很远就返回,没有太过的悔恨,大吉。彖说:初九“不远而复”,是为了修炼自身。

六二:返回休息,吉祥。彖说:“休复”的吉祥,借此六二对初九施以仁慈。

六三:频繁的返回,虽然危险,却能够逢凶化吉。彖说:六三“频复”虽然危险,本来之义就是没有过错。

六四:半路上独自返回。彖说:六四爻“中行独复”,借此是为了顺从才会这样说。

六五:心甘情愿的返回,没有悔恨。彖说:“敦复无悔”,是六五居于中间位置借此自我考问的表现。

上六:迷失返回的道路,凶险,有迫在眉睫的灾难。依次行兵打仗,最终会大败,由此它的国君都凶险,甚至十年之内都不能够恢复再次征战的实力。彖说:上六“迷复”的凶险,是因为它反叛君主才这样说。

【注析】

初九爻,祇(qi),原意为恭敬,此为行为太过之意。六二爻,休,为人依于木,原意为休息,此为满意之意。六三爻,频字有步百贝之象,本义当为对财富的追求,引申为繁多之意。六五爻,敦字为以文享祭之象,诚意更足,本义当为敦厚,引申为心甘情愿之意。上六爻,眚,病生于目,眼疾。灾眚,为迫在眉睫不得不不解决的灾难。

初九阳爻当位且上下相应,因此判定为大吉。但是,如果初九行而不复,占据六二则为师卦,届时则“兵者,凶器也”;如果占据六五则为比卦,比则洪水泛滥也。果真如此,当大为后悔。彖将“不远复”看做是修身之道,学习,做事,皆需要善于回过头来总结一番,如此更利于自身修养的增进。

六二爻中正,有当位的初九阳爻作为依托,就像背靠在树下休息一样。初九能够“不远复”,同时六二也必然会因此而受益,因此为吉祥的征兆。彖将六二看作“大善人”,六二的吉祥,是它施舍仁慈给了下面孺子可教的小伙初九。

六三爻不当位,上下关系并不和睦,所以一般以处境凶险来形容。不过六二中正,虽然与六三话不投机,但也不会故意刁难六三;再者,六四当位,也不会主动去找六三的麻烦,所以爻辞又说”无咎“。爻辞之所以用“频复”来形容六三,因其进退无路也。彖也是抓住了六三之位进退无路这一点,不能算六三的过错。

六四阴爻当位且与初九相应,所以吉祥。六五得中不正,六四不能够与六五过于亲近。但能够为初九爻所吸引,就会有拜访的念头。不过,中间为六三与六二所阻隔,不得不半路独自返回。六四的行为,可谓是“无咎无誉”。彖将六四的行为归结为一个“顺”字,阴爻当顺从,又为坤顺之开始。

六五不当其位,坐卧难安;但因为六四能够尽职尽责,指出六五的不当之处,能够使六五迷途知返;再者六五柔顺,必然会幡然醒悟,有错就改,故而“无咎”。彖将六五之处境用禅位来理解,六五为什么要“敦复”,也就是说很诚心的禅位,关键在于它居于中间位置却并不适当,自己考问自己一番,也就不再迷惑。

上六阴爻当位,本应该无咎,但所行太远,前无照应,后不得六五帮衬,迷失道路,进退不得,情形凶险万分。如果是行兵打仗,迷失了道路,必然会大败,甚至全军覆没。对于六五这个君主来说,本就柔弱无能,不善于治国,如此大败,必然动摇国本,很难恢复元气。彖将上六的迷惑加深一步理解为反叛,上六的反叛,既祸国,又殃己。

【总结】

复卦说的是返回的情形。初九说的是没走多远就返回,六二说的是返回时为了休息,六三说的是频繁的返回的害处,六四说的是半路返回的情况,六五说的是甘心的返回,上六说的是返回时迷失了道路。

占得复卦,大吉,无往不利。占得初九,大吉。占得六二,吉。占得六三,虽危无咎。占得六四,安分守己,服从命令,无咎。占得六五,知错能改,善莫大焉。占得上六,大凶之兆,诸事不祥。


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