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坤宫八卦之升解读


来源:道教之音     作者:包璇玑     时间:2017-07-04 15:15:30      繁體中文版     手机访问道教之音

【卦四十六】地风升 坤上巽下

【题解】

此卦为风在地中、地势上升之象。从自然的角度来看,巽为风木,风伏在地下,为地势的上升,木在土中必然会升长;从人事的角度来看,内心低伏,外表顺从,为别人形象的提升。升字为一撇着于草头,有拔苗助长之象,意思为上升。杂卦传说:“升,不来也。”“不来”,就是不会前来之意。(“升”似乎与“晋”意思重叠。此卦卦名为“生”似乎也可。木在地中,为生、长、旺、衰之开始;地中有风,人处在其中可得生;长女伏在母亲脚下,为母亲所生;民众跪伏地下,顺从上位者的意志,可以得以生存等等。生则姓也,姓则为女生。)

【原文】

升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

彖曰:柔以时,“升”。巽而顺,刚中而应,是以大亨。“用见大人勿恤”,有庆也。“南征吉”,志行也。

象曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。

【译文】

升卦:大人祭祀,利用地位上升的机会拜见伟大的人物,不用忧虑,向南征伐吉祥。

彖说:柔顺需要等待时机,这就是升卦。升卦的巽主入而坤主顺,九二刚爻得中而有六五之应,所以会有大的亨通。“用见大人勿恤”,因为有庆祝发生。“南征吉”,志向得以通行。

象说:地中有木生长,就是升的卦象。君子借此顺从德性的发展,积累小的德性借此将自己的形象提升到高大的地步。

【注析】

此卦卦辞有篡改之嫌疑。无论是位置的上升,还是得到生存之机,皆为有利的占卜。卦辞当为:“元亨,利贞。”至于“用见大人,勿恤,南征吉”,是站在九二立场上来考虑问题,与卦辞为内外卦象所组合形象的表达不相符合。也就是说,卦辞针对的是卦象,而不是爻象;看整体卦象,只需看内外卦象的象征和属性即可。“用见大人”,是位置上升之后才会出现的事情。“勿恤”,是因为九二居中不正,心中有所忧虑。“南征吉”,是因为九二刚爻适合坤卦六五的位置。这样的卦辞简直就是得志小人的险恶用心的形象描述。

彖将“升”的意思解释为“柔以时”,至于“柔以时升”的断句方法则不对。“柔以时”是彖的经典造句方式,即可以理解为用柔顺的心态等待时机(用阴柔的手段创造时机),也可以理解为凭借时机而变得柔顺。彖将“元亨”解释为“大亨”,往往归结于“刚中而应”,至于是“巽而顺”,还是别的,根本不重要。由此可以彖对地位的看重。既然升迁了,而且“用见大人”了,出于彖作者所处的时代风气,必然会酒宴庆祝一番,因此“有庆也”。至于当位不当位的“恤”,“勿”用了,因为有大人照着你,做你的靠山。既然升迁了,就应该“南征”,其吉祥在于志得意满也。

象对“升”的理解,就如“地中生木”,因“生”而“升”。升的卦象其实反映的是坤土的上升,而并非巽风的上升,因为风的性格为伏为入,与升的意思刚好相反。也许有鉴于此,象重点指导君子学习坤土的柔顺德性。这种柔顺的德性就像垒土,如果一个士兵仅可提供一点,士兵多了,就可以形成高台。君子修炼柔顺的德性,也如垒土一般,积少成多,集腋成裘。

【原文】

初六:允升,大吉。彖曰:“允升大吉”,上合志也。

九二:孚乃利用禴,无咎。彖曰:九二之孚,有喜也。

九三:升虚邑。彖曰:“升虚邑”,无所疑也。

六四:王用亨于岐山,吉,无咎。彖曰:“王用亨于岐山”,顺事也。

六五:贞吉,升阶。彖曰:“贞吉升阶”,大得志也。

上六:冥升,利于不息之贞。彖曰:“冥升”在上,消不富也。

【译文】

初六:得到哺乳而升长,大吉大利。彖说:初六之吉,在于“它”与上面的九二爻志向吻合。

九二:有所俘获,于是有利于用来简单的祭祀一下,没有过错。彖说:九二的俘获,是有喜事发生。

九三:上升来到空虚的城市之中。彖说:“升虚邑”,不知道去怀疑什么。

六四:君王依此爻象在岐山祭祀,吉祥,没有过错。彖说:六四之所以如此做,是因为事情顺心。

六五:占卜吉祥,升上阶梯。彖说:六五之所以如此,是大为得志的表现。

上六:在黑夜中上升,有利于占卜不停息的事情。彖说:上六的“冥升”,是自我的消弱以至于难以富裕。

【注析】

初六爻,允(yun),本义同吮(shun),字象若儿子跪着张口等待哺乳一般,引申为承诺之意。九二爻,孚字乃采子也,将种子采集即为“孚”,引申为俘获之意。 禴(yue)字为祈来之福,字象如草席之上人人一口吃食,僧多则粥少,因此引申为为薄祭之意,为简单的祭祀。九三爻, 虚邑,虚字为与虎皮有关的行业,虎皮之有虎之表,而无其内在,因此引申为空虚之意;邑字象为把日光圈起之地,如此灯火辉煌,必然为繁华的城市,因此邑当为城之内部之意。(城字由土堆砌而成,本义则单指城墙。)六五爻,阶字本义为引见首领的中间人,引申为阶梯之意。上六爻,  冥,为黑夜。

初六阴爻处于最下,虽然不当位,但是阴气可以得到滋养;为上升之开始,与九二关系亲近,必然会被九二允诺一起上升。对于在下位的人,如果能够得到升迁,自然是大喜之事,因此为大吉。 彖将初六的“大吉”归结为“上合志也”。它的上面是九二爻,也就是整卦之中主要的升迁对象,九二与初六阴阳相互吸引,初六也是九二真正能够信任的人,因此九二如果要升迁,必然会允诺初六好处,对于初六而言,好处不言而明。

九二不当位,风势太过,反而钻入地下;钻入地下并非一无是处,反而因此而俘获了初六之心。九二作为阳爻,早晚会重新回到地面之上,因此当薄祭一下,期待升迁的早日到来。彖将九二之“孚”看作有喜,可证“孚”乃有所俘获之意。

九三当位,且与六四亲临,又有上六之应,作为九二的先头部队,义无反顾的冲进六五之坤地。六五为君主所居之都城,坤为柔为虚,且无一阳爻阻挡九三,九三如入无人之境。因此有“升虚邑”之喻。彖用“无所疑”来形容“升虚邑”的心情,其实“无所疑”并非没有疑虑而言,而是指不知道为了什么而怀有疑虑。九三的情形就如《三国演义》中的吕布,九二为董卓,六五为汉献帝,六四如王允,董卓一旦控制了汉献帝,群疑必生,结果则将难以预料。

六四是六五的心腹,当位。但是六五太弱,而且没有主见,望之不似人君;六四与九三近邻,九三攻入,六四主动投靠明君,打开城门。此种情况,就像武王伐纣,兵不血刃,就进入朝歌城内。如此关键时刻,情况比意象的还好,如此怎不于岐山之上告慰祖先英灵?彖的“顺事”二字解释的十分巧妙,既是顺势之事,又是顺心之事,所事如此之顺畅,可谓是大快人心,定当告慰祖先。

如果将九二看作是姬昌的话,九三就是姬发,六五就是纣王,姬氏父子地位升为王的话,对于他们来说就是吉祥之兆,可是对于纣王来说,只好举火自焚。董卓囚禁汉献帝,名义上是诛灭了叛乱,其实蕴藏着更大的危机,凶险莫名,真是不知道何吉之有?彖却不管那么多,无论是武王自立,还是董卓篡政,都是“升阶”且大为得志的表现,当然为吉祥之事。

如果将六五视作纣王的话,六四就如同比干、闻仲,而上六就如箕子、微子。六五一旦丧失六四的支持,大厦必然为之倾覆。对于箕子、微子而言,前途渺茫,且又任重道远,就如“冥升”一般,不知道路在何方。彖将“冥升”看作是没有前途的升迁,虽然不断的消耗钱财与精力,最终也不会因此而富裕起来。由此可见,彖对升迁带有很强的功利目的。

【总结】

升卦说的是此盛彼衰的道理。再看卦辞:“用见大人”,简直就是掩饰之词,真实目的却是为了取代大人的地位;“勿恤”不是九二的忧虑,应该是六五这个居中不正的大人的忧虑,“勿恤”明面上是下位者的忐忑心理的描述,实际上是对上位者的迷惑;“南征吉”则是大实话,向上征服吉祥。初六是九二的心腹党羽,九二是刚愎自用的一方诸侯,九三是九二的能征冠将。这样的一党子人,如果被升迁的话,势必天下大乱。如果是文王的话,当“吉无咎”,如果是比干之贤、闻仲之能,则也难免身首异处。六五是整个升卦故事的高峰,为新旧势力的交替。上六为六五的宗祖之人,想要继续传承宗嗣,十分之艰难。

占得升卦,大吉大利,有升官发财之事,利于南方行事。占得初六,得到领导的允诺,即将有好事发生。占得九二,可以为即将到来的喜事简单的庆祝一下。占得九三,虽然称职,但有功高盖主之嫌。占得六四,有利于祭祀祖先。占得六五,得以升官发财。占得上六,前途渺茫,要去不断的摸索。


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