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坤宫八卦之谦解读


来源:道教之音     作者:包璇玑     时间:2017-07-12 14:09:37      繁體中文版     手机访问道教之音

【卦十五】地山谦 坤上艮下

【题解】

此卦为山在地中、自轻谦虚之象。从自然的角度来看,坤为地,艮为山,山高而地广,高者本应在上,反而处在地广之中,象征着谦虚的人;从人事的角度来看,坤顺而艮止,内心静止而外表温顺,正是谦谦君子的形象。谦乃兼言也,兼听则明,偏听则暗,为虚心求教之意。杂卦传说:“谦轻”。意思就是:谦虚是对别人的尊敬,是对自己的轻视。

【原文】

谦:亨,君子有终。

彖曰:“谦亨”,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。

象曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。

【译文】

谦卦:祭祀,君子最终会有好的结果。

彖说:“谦亨”,天道向下周济万物并且让它们享受光明,地道卑下顺从万物并且让它们向上生长。天道让充盈的亏损、让谦虚的受益,地道改变充盈、让谦虚流动。鬼神伤害盈满的却赐福谦虚的,做人的道理厌恶自满却喜欢谦虚。谦虚,尊贵的人彰显光芒,卑贱的人就不可逾越,这就是君子能够善终的原因。

象说:地中有山,就是谦的卦象。君子借此减少多的事物、增益少的事物,称量物体的时候公平的实施给大家。

【注析】

裒(pou)字为臼衣之象,臼为器具有碾压之用,为牙齿有切割之用,臼字将衣字上下分开,乃拆损之用,即减少之意。

谦卦内艮主止,外坤为土,有止于土中之象,似乎为人之最“终”归宿;本应为人所“高山仰止”,却能够淡泊自处,因此为“君子”之风。从爻象来看,初六、六二能够与六四、六五各安其位,平静相处,最终当位的九三与上六相应,将内外局势圆满的融合在了一起,这也是“君子有终”的原因。

彖对“谦亨”的解释,连用了两次“天道”、“地道”,用了一次“人道”,还谈及了“鬼神”,论述的范围广阔,“谦”的亨通真可谓无所不在。彖对“谦”可谓赞不绝口,“益谦”,“流谦”,“福谦”,“好谦”;如果不大好理解其含义,可以反过来读作“谦益”、“谦流”、“谦福”、“谦好”;意思就是,谦虚有益,谦虚的品德应该流传,谦虚有福,谦虚好啊!彖对谦可谓是不吝赞誉,其目的是为什么呢?就是为了“君子之终”。这个“终”,是“尊而光”,是“卑而不可逾”。也就是说,是为了尊贵的地位,为了响亮的名号,是为了不被卑微的人所逾越,更显自己的鹤立鸡群、卓尔不凡。

谦卦虽然有谦虚之誉,但是却有些不合理、不公平。地的柔顺应该表现在广阔的田野上,而不是山巅;山的静止应该表现它的的高大,而不是被掩盖起来。这样违背了自然的规律。与谦虚对应的是傲慢,与自卑对应的是自信,谦虚过甚为自卑,自信过甚为傲慢。其中尺度,难以把握,象则指导君子,“裒多益寡”,“称物平施”。也就是说,要一碗水端平,不偏不倚。有意思的是,象对君子所指点的道理,却是用日常生活的实际来举例,而这种日常小事,往往则是“小人”的行为。分东西,给这个多了,给那个少了,就把多的均出来给少的补进去;最公平的办法就是用称称,谁的也不多,谁的也不少。

【原文】

初六:谦谦,君子用涉大川,吉。彖曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。

六二:鸣谦,贞吉。彖曰:“鸣谦贞吉”,中心得也。

九三:劳谦,君子有终,吉。彖曰:“劳谦君子”,万民服也。

六四:无不利,撝谦。彖曰:“无不利撝谦”,不违则也。

六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。彖曰:“利用侵伐”,征不服也。

上六:鸣谦,利用行师,征邑国。彖曰:“鸣谦”,志未得也。“可用行师”,征邑国也。

【译文】

初六:一再谦虚,君子用这种处事方式,可以远游,吉祥。彖说:“谦谦君子”,用卑下的姿态来自我约束。

六二:谦虚得到共鸣,占卜结果吉祥。彖说:“鸣谦贞吉”,是六二居于中间位置的心得体会。

九三:劳作的谦虚,君子最终会有好的结果,吉祥。彖说:“劳谦君子”,万民心服口服。

六四:指挥着怎样去谦虚,没有什么不利。彖说:“无不利撝谦”,不违背准则。

六五:不能够借助“它”的邻居的供奉而得到财富,就有利于使用侵略征战的方法获得,如此也没什么不利。彖说:“利用侵伐”,就是征服不服从的国家。

上六:谦虚得到共鸣,有利于用此兴师动众行兵打仗,征服不服从的乡邑或者国家。彖说:“鸣谦”,志向还没有实现;“可用行师”,是为了“征邑国”。。

【注析】

初六爻,谦谦,为谦之又谦,为一再的谦虚,形容十分谦虚。六二爻,鸣,本义为鸟叫,引申为共鸣之意。九三爻,劳字本义为戴着草帽的劳力,引申为劳作。六四爻,撝(hui)字右部简写为“为”,字象有动手为了什么的意思,同“挥”,挥字本义为对军队的指挥。

初六为谦虚的开始,阴处阳位不当,因此更应当谦虚。故而有“谦谦”之谓。谦虚为君子修身之首要,能够“谦谦”,不仅会少竖敌人,而且会带来赞誉,更容易的得到朋友的帮助,因此“君子用涉大川吉”。彖将君子的“谦谦”举动看作是“卑以自牧”。卑就是弯下腰,放下身段。牧为对牲畜的放养,自牧为自我约束的意思。

六二居中而正,对初六的“谦谦”行为十分赞同,因此有“鸣谦”之说。虽然与六五不应,但是有当位的九三辅助,初六又十分知趣,因此为吉祥的征兆。彖将“鸣谦”看作六二的“心得”,将六二的“吉”归结为“中”。心里赞同,因此有“鸣”;能够居中且正,就是吉祥。

九三当位,为谦卦唯一的阳爻,既要作六二的忠实辅助,又要处理好与六四的邻居关系,还要照顾上六远亲的感受,可谓是十分辛劳。为了发扬谦虚的风尚,九三即使劳苦功高,也要谦虚着说:不辛苦,没什么。“它”的作为大家看在眼中,记在心里,因此九三必然“有终”。九三的“吉”,可谓福厚,不但吉,而且大吉,为了谦虚,也就不用那么声张。彖将万民敬仰的君子定位为“劳谦君子”,有功劳而又知道谦虚,这样的君子,较之“谦谦君子”的礼节性行为,境界更高。

六四当位,是个称职的大臣;与九三交好,能够以谦虚的道理,说服九三。因此“无不利”。彖的意思,六四去“撝谦”,自己也不能不谦虚;即使“无不利”,也要不去违背原则。

六五得中不正,但能够利用坤土的柔顺将艮山掩盖,因此“利用侵伐”等不正当的手段获得利益。艮山主财富,六二中正,但与六五不应,因此不会主动去贡献自己的财富,而六五也就“不富以其邻”。山止不动,坤以柔顺之道将之束缚,因此“无不利”。彖的意思,六五缺少财富,为了得到财富,就要找个冠冕堂皇的理由,对别人予以侵略征伐,这个理由就是六二不服六五的领导,损害了六五的权威。其实就是六五自己不称职,尸居其位而已。

上六虽然当位,但阴爻不宜处在最上端,本就柔弱,因此谦虚的口号可谓是喊到了“它”的心中。六五因六二的“不谦虚”而侵伐“它”,上六不得不响应。到了“利用行师征邑国”的结局,也就无所谓谦虚不谦虚了,实力才是根本。彖将上六的鸣叫着谦虚的口号的原因归结为“志未得”,六五“不富以其邻”,更不用说上六了。别人不会主动送给你财富,只有依靠“行师”来“征邑国”;你不给我送财富,我用自己的武力去打你——强盗的行径啊!

【总结】

谦卦说的是在下位者的谦虚以及在上位者的野蛮。谦卦只有用在君子的修行,才会有所结果。初六是小老百姓,要谦虚再谦虚,才是生存之道。六二是谦虚之道的感受者,也就是谦虚的对象。九三是真正谦虚的人。六四是谦虚的倡导者,即使你比我强,也要谦虚啊!六五是个虚伪的暴力者,你比我有钱却不给我一些,而我的地位比你高,这就是你“不谦虚”,我要收拾你这个不服从者,用武力去打你。上六是六五的摇旗呐喊者,既然老大都喊开打了,自己就要召集小弟们一起出手。

占得谦卦,君子吉。占得初六,保持谦虚,吉祥,无往不利。占得六二,谦虚得到赞同,吉祥。占得九三,有功劳要谦虚,最终才会有好的结果。占得六四,发扬谦虚之道,吉祥。占得六五,作为领导要果断的出击对手,有利。占得上六,为领导所器重,可以有所作为。


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