庙宇连结着民间的信仰，无论是宫、观还是寺、庵，都有善男信女。不一定削发为尼，或者剃度为僧，在家居士也不一定公开标榜，可不读佛经的老太婆照样虔诚地礼拜菩萨。很可能一生都未到过蓬莱仙境，可对八仙的传说依然可以娴熟于心，而且脍炙人口。

胶东的庙宇可谓遍地皆有，其中最普及的当属“土地庙”和“关帝庙”。

土地庙几乎每村皆有，再小的村落也要在村口(一般是西口)用几块石头，三两片瓦，来表示“土地爷爷在此”，稍大的村庄就要盖个小屋。他是最基层的土地神，很清廉，平时没有香火，只有死了人才必须去“报庙”，否则死者的魂灵就过不去阴阳桥。报庙是治办丧事的开端，犹如领了去阴间的通行证。大点的土地庙有楹联“职居五行末，位列三才中。”五行是金木水火土，三才是天地人。对联隐含了“土地”二字，又有对联说“庙内无僧风扫地，室中无烛月当灯”，言其清苦，看来，基层的神有权却不会敛财。至于县处级的土地爷，就称为“城隍”，每个古县治所都有一个颇具规模的城隍庙，他有了“腿”，出巡时(例如抗旱祈雨)要抬着他游行。看来，神的世界也等级森严。

关帝庙是祭祀财神的。“财神崇拜”遍及大江南北，不过烟台的财神尚义，君子爱财，取之有道，文财神比干屈死，但对纣王愚忠，武财神关公，简直是忠义的化身。“两道蚕眉锁住汉家社稷，一双凤眼勘破曹氏奸瞒”，这幅楹联大大小小遍布城乡，凡关帝庙皆统一悬挂。关帝庙的普及不亚于土地庙，但香火很盛。

胶东盛行道教，栖霞丘处机被称为丘神仙，奉元帝之命“掌天下黄门”，所以在胶东，除了有最大的道观之外，不少佛寺也改祀太上老君。只楚村的金刚寺是唐代即有的大庙，后来也供奉“三清”了，至于“全真道”的道场，例如塔山顶的太平庵，则是儒佛道三教祖师一室尊了，胶东文化的兼容性有历史基因。

“神”的队伍在壮大，不光教祖享受着香火，甚至专业技能超群的人也会因民众的爱戴也建庙尊之为“神”，所城里就建有岳王庙。福建姑娘林默因为舍己救人，在海难中屡创奇迹而被渔家称为“娘娘”，更是“妈祖信仰”中至高无上的女神，备受渔家百姓的爱戴，历代帝王也趁机前后28次册封，称之为“天后”，所以烟台就不只一处“天后行宫”，大庙有，福建会馆就是。庙岛群岛上更有中国北方最大的。到那里瞻仰的旅客，不管是不是信徒，都要去“撞钟”，那悠扬的钟声就在万顷碧波上空荡漾……