日本权威期刊《东方学》第129辑（2015年1月）发表四川大学文化科技协同创新研发中心姜生教授的论文《汉代仙谱考》。《东方学》系日本学术体制下查读类学术期刊。

主要内容略为介绍如次。

一般认为，“仙谱”似乎就是《列仙传》、《神仙传》、《位业图》乃至《仙鉴》之类的道教文献。在《列仙传》之前，是否还有更早的仙谱？其构成、标准、秩序如何？这个问题至今未被触及；且其形态究竟如何，遍寻古籍难窥一斑。然而众所周知，神仙思想长期盛行于战国秦汉，可以想见当时应当逐步形成了一套相应的仙谱（只是不一定以谨严的文本形式传世），以向世人证明神仙之实有。事实上，大量汉墓出土的画像石，已提供丰富数据，只是其真实属性长期不为学界所识，因而阻碍了对隐藏其中的汉代仙鬼谱系的把握，深刻制约着初期道教史研究之进展。

论文在综述前贤已有相关研究的基础上提出问题，以历史学与宗教学相结合的方法、以汉代墓祠图像资料为中心展开研究，指出，汉墓图像中不同时空的历史人物共事一堂的“不合理”情景，以及大量超出世俗经验的奇观异景，都暗示了图像所指示的空间对世俗时空秩序的超越特征。以武氏祠东壁、西壁及后壁为中心，综合考察各类画像石图像可以发现，汉代墓葬画像背后实际上隐含着一套宗教的价值评判标准：帝王、贤相、能将及刺客类图像，反映了汉代“自三代以来贤圣及英雄者为仙”的成仙标准；忠臣、孝子及列女类图像则表明，在汉代，生前为忠、孝、节、义之典范者亦得死后成仙。汉画中呈现的内在有序的人物图像内容应作为汉代仙传谱系来看待。神学化的儒家道德伦理，重武尚侠的社会风尚与历史上长期积淀的神仙思想相结合，乃是汉代“仙谱”所依以形成的思想要素。通过汉墓画像系统与早期道书文献的相互印证研究，不仅可以把握汉代仙谱的基本面貌，更可揭示当时的成仙标准。汉画仙鬼谱系乃汉代宗教信仰结构之反映，亦伴随汉魏历史遽变发生转折。这对于拓深汉代宗教史和思想史研究、重新认识初期道教起源所依托的文化形态，无疑具有钩沉起蔽的重大意义。