北魏古都，今日大同是多民族、多元文化融汇区域，其中的民风民俗活动丰富多彩，当地流传民谚曰：“十里乡俗不一般”。本意为，相隔十里（华里）的人文乡俗民风就不相同了。仅正月“游八仙”的庙会要游耍十多天，也得说一段时间，笔者在此仅小记“游八仙”些许。

大同市是“游八仙”的民俗集中地之一。曾请教文史学家力高才先生获悉：“大同人游八仙，始于明朝”大同人还有句：“游八仙，去百病”的说法。其实此“游八仙”民俗在晋北都如此。

大年初一至初七，是大同的孩大娃小子们跑大年的日子，他们上长辈家、亲戚朋友家互跑大拜年。上年纪的人们在自家等待小辈人等，来家拜大年。有文艺红火活动人员也要排演节目，以便出场的形象塑造而赢取人气，当然他她们也要挤时间出去拜大年。魏都古城的大同人都爱排场、爱齐楚、要面子。

到了初八，民间说八仙在此日聚集赐福给人间，人们就要“游八仙”了。自然就是大同人的重要庙会，因而是男女老幼，倾巢出动，聚集在庙宇里，来敬神求保佑护大道了。这天，大同市大街小巷，都是人群簇拥、人头攒动，五光十色的车辆川流不息，洋溢着过大年迎新春的欢乐气氛。

一、现代版的闹红火

大同正月“游八仙”庙会闹红火，有踩高跷、跑旱船、挠阁、霸王鞭、龙灯等传统节目。其中跑秧歌就具有多元文化特色。

跑秧歌是当地民间文艺话动，之中的行头有汉、蒙、藏服饰的搭配，其中的羊毛毡帽子就是蒙、藏人都喜用之物。人物中有道、儒礼俗之角色，还有达官贵人，农工商代表，如一手拿算盘，一手执笔的“二先生”;有手持道具为鸡毛掸子的“毛女儿”的侍女，有放牛放羊的“牧官”，还有乡村“媒婆”，孕妇“大肚女”等人物形象。此全班人马排队整齐。只等班主人物即一身蒙人装束的领班，此人手里用的道具，恰是大汉先古圣人所创所用的及道家所用至今的拂尘，他用拂尘大幅度的当空大扫，舞动着拜天又拜地，并向四方人等及观众行的是蒙古礼，向接待的东家献的是哈达，这凡舞也是开场礼。开场舞礼结束后，随着拿着扇子文雅舞者是上层阶层贵公子接着是头对鼓子，头对花，还有二对、三对、四对鼓子和花，接着是牛羊牧官和毛女儿搭伴、媒婆和二先生搭伴，愣头小子和大肚孕妇搭伴齐上阵的一阵狂飙猛扭着传统和现代相结合的套路，行头和道具也是新旧时代同场用，这是农村现代版的正月闹红火。

再如：穿着红祅绿裤，描眉画鬓之后，打拌的娇美又害羞的小媳妇，着急地骑在由她夫君牵着的小黑毛驴背上，有的小媳妇抱个胖妞子，还有的背个憨小子，这娘俩在驴背上是细舞，牵驴的夫君高一脚大进一步，低一脚小退两步的扭着，这一家仨口歩调一致，表情不同，上肢动作更不同的一路扭着回娘家观灯展，这是文场舞。小媳妇所骑的这个小黑毛驴是用黑布裹扎在驴型木架的道具，小媳妇将此木架驴一挎，那个妞子和小子也是布娃娃道具。

“游八仙”庙会闹红火，还有八人同用一口大鼓，在初八，敬八仙，打鼓上八人，多上少上都回避，重在这个八的数字，这里的老百姓就要专场的八人同时击打这一口大鼓，总指挥头戴红缨高冠，身披红戎斗篷，脚踩牛鼻子云鞋，双手举捶猛打三捶，早等不耐烦的鼓手和配锣、䥽等乐手紧跟着总指挥的捶语号令，变化着鼓乐的典牌，用擂鼓筛锣叙说着今年要办的一切所为。你值身现场中，闭目专听，而此间发出了似群马奔腾咆哮于辽阔草原，也似两军对阵中的金戈铁马的战阵，那个势不可挡的战斗场景，你也被拉进此阵中了。等击打声结束后，你才能退出这个八卦阵。而又使你回味无穷。这是粗犷豪放的威风锣鼓的武场舞。还有许多节目......反正都是各有特色的剧目。各家各队，出的节目都不同，也有人戏说：他们也是“八仙过海，各显神通”。

二、古版本的“跑故事”

晋北人古版本的跑红火有一大项文艺活动叫做“跑故事”也叫“耍故事”。“跑故事”跑的是宋朝水泊梁山的宋江“三打祝家庄”的故事。“跑故事”的行头是宋朝传统服饰和道具， 故事中的人物有梁山好汉用扇子的宋公明、肩挑柴担扮打柴人是石秀，手摇法环扮降魔法师是杨林等人，上场演员共有20多位《水浒传》36天罡72地煞之中的人物，再加鼓乐手乐队和组织者全班供30多位人员，有的还配锁呐手也称为“八音”手。

“跑故事”的跑法有“二人转子”、“四门斗子”、“八脚楼”、“编祘辨子”也叫“过街场子”等套路。听家乡老年人说：“跑的这些套路，其表现旳意境，就是梁山好汉因对祝家庄出入路线不熟悉，而出现了一打大败，二打再败，才有了'三打祝家庄'故事”。故事的问题是出现于宋江人马出入在祝家庄“盘陀路”的行进中，“盘陀路”只有庄内人才识此路，而外人入庄就是走不进又走不出，走着走着转回原地，再走仍是转回原地。记的儿时看“跑故事”，每年，从正月初八九一直看到十五六，其中的“二人转子”、“四门斗子”、“八脚搂”全是原地转圈的跑圆，也正是八封阵的太极图里跑，之中就有道教道场科仪中“跑五方”线路的跑法。只有“编祘辨子”是行进中的跑法，所以此套路也叫“过街场子”。

“编祘辨子”还用在收场时，由两路变化成四路或六路，锣鼓手欢蹦乱跳地快猛打击，锁呐手涨红脖颈、满头大汗、青筋爆出地为凯旋归来的将士们擂出了名为“将军令”的典牌，场外的忘我吹打，将场内的演员们连吹带打的也感到忘我，而快节奏的更是好大一阵狂飙猛扭。最后锣打三声，故事中的全体人物向观众行拱手礼，这是答了个谢礼，“跑故事”节目的表演就结束了。

“跑故事”中的民间文化讲究还有很多很多。譬如收场后的一个细节，讲礼俗的人们，早早备好桌子，放好茶水，恭候这队凯旋归来的“将士们”。

三、道观的“游八仙”

“游八仙”的日子，本是道教敬俸的玉皇上帝下界巡视的最后一天，是道场活动高潮之日，笔者曾在《大同市道教界腊月二十五日接玉皇上帝道场掠影》中说过：“大同民间对腊月二十五接玉皇上帝圣驾的了解与普及，目前还有一部分人很显然就少于对祭灶的了解。”今笔者在此再加一句：“大同民间对正月初八是玉皇上帝巡视人间的最后一天也同样是，了解的沒有对民间传颂的八仙故事多。” 也许就因此，而将玉皇上帝的日子，说到了正月初八与八仙巧对的双八，便有了“游八仙”？

家母说：“八仙们和各位神仙就是仙气聚人，这就叫万道归一 。就是俺娃和妈说的那个非常道里头的道炁常存。”家父对家母说“非常道和道炁常存是太上老君说的话。八仙们都跟着太上老君学习成仙的。正月初八，大家进庙敬神也是很自然的事了”。

大同道教活动场所在“游八仙”的日子里，仍是照常打醮办道场。全部按部就班的按照正统正宗的道教科仪进行，项项要求严格规范。笔者多年来曾在玄真观、帝君庙 、纯阳宫、真武庙等道观朝礼玉皇上帝。各道观正月初八的道场与接玉皇驾道场是同样隆重，有上表文、上供、诵经等朝礼庆典活动。府文庙重游览，关帝庙是公演唱大戏。

文艺表演队进庙拜神、谢神、祭祖，他们向神灵用自己的文艺表演作献给诸神敀献礼，以此感谢诸神在过去的一年里，给予人间的恩泽福惠。并再请诸神在新的一年中，仍保佑大家旗开得胜，百亊顺心。

庙里的住持和道众、信众在庙会期间，一早已摆好茶水、糖果等小食，配专人随时接待来庙朝拜的文艺表演队。殿內坛上是庄严虔诚的诵经礼拜作法亊。庙院殿外是花样翻新的民间文艺闹红火。大同的大街小巷庙宇里，将此方水土中生活的人们的丰富多彩生活，让你看个够。

在庙会期，大同的文化界书画界天人，也到庙观拜年并与道长们互动书道国画艺术和拜神。

四、顺民意的文化庙会

近期几十年，大同市的庙会从民间传统自发走入了由市政府统一安排，市文广局和多家相关单位系统完善的统一管理了。此行并将本市五区（城区、南郊区、新荣区、矿区、开发区）七县（左云、大同、天镇、阳高、浑源、灵丘、广灵）同煤、616、428、3528等大型驻同国企的各有花样的文艺表演队聚集汇演。如此规格的正月“游八仙”和“正月十五灯展闹元宵” 庙会，已连续了几十年。

在近几年，又加一大型活动，此项活动是将全市和各区县的书画家请来，聚集于市内的主会场，开展大型书画笔会，书画家现场创作书画作品，全部赠给爱书道爱文化的有缘人。还有贈送书籍等的文化活动。这也是“大同市的正月庙会”加上“文化”二字的由来和特色。

从2011年始，大同市政府将正月的“游八仙” 庙会和“正月十五灯展闹元宵” 被统一定为“大同市春节文化庙会” 主题，至今年已是 “大同市第五届春节文化庙会”了。 从“游八仙”的日子始至正月十五上元节的“观灯闹元宵” 毎一天都是大同人的重要庙会期。

2015年，大同市第五届春节文化庙会由市政府指定提供本市部分文艺表演队，在华严广场就有专场演出32场节目，有耍孩戏、罗罗腔、北路邦子、威风锣鼓、扭秧歌等剧种剧目。今年庙会除有多种文艺节目表演，还特设展场，展出作品有玉石奇石、翡翠玛瑙、地方工艺品、民俗特产、图书古玩、摄影画像、茶道香道、书画篆刻、煤雕剪纸、木艺家具,还展出剪纸、泥塑、刺绣、等多类民间或地方工艺品。庙会期间还有极具特色的地方小吃，如苦乔凉粉、炒豆儿、火盖炕黄儿、油果、还有《塔乡三品》中的“一品喝凉粉、二品吃滴溜、三品圪嘣莲花豆。” 的应县地方特色等多种名吃。  这是大同市政府顺民意，体民情，以民为本之道。(图、文：柴文梅 )

本稿件由柴文梅供稿