道教之音山东讯      2015年7月5日，拙见“与思想者同行”丘祖西行·栖霞站在太虚宫开讲，中国道教协会咨议委员会主席任法融道长、全国著名高功任宗权道长、全真道人彭涟道长、时事评论员杨锦麟、著名学者余世存等嘉宾，一起谈谈各自对中国“病”与中国“药”的理解。

彭涟道长：我们作为人，要懂得知足。

其实我们作为人，做很多事情都会有一些错，这是人之常情，所以在这个过程中，要懂得知足，当自己在面临事业的困惑，想不开的时候，我们不要总去攀比那些比自己好得很多的人，我们看看那些不如自己的，还是街上的乞丐或者残废的人，他们都过得很快乐，我们为什么要想不开呢？我们只要在困难中振作，自己做事为他们多着想，自己自然就过得快乐。

杨锦麟：道家“和平、环境、健康”的理念，就是治疗中国病的药方。

中国梦的实际过程中，我们要严肃面对中国病的病症，并找出深层次原因，对症下药。当前中国五个主要病症：第一、执政党的执政危机和可持续经营危机；第二、社会分配制度的危机，贫富悬殊，两极分化，富者亦富，贫者亦贫；第三、社会阶层流动固化或板结化的危机；第四、社会张力与群体性事件频发的危机；第五、人文伦理道德的危机；第六、环境生态逐渐恶化的危机。

尽管我们要面对如此之多之繁复之挫折复杂的危机，我们的病症又是如此之集中聚集与爆发，除了我们感受到今天中国的政治治理者的使命艰重，任务艰巨，压力山大，我们也认为大乱大治，否极泰来的事物发展客观规律。危机意味着希望，希望仍在，道亦可道。平常道，非常道。

2014年5月15日，习近平主席在中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话，首次提出阐释中国和平发展基因的“四观”，包括：天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。最高领导人频繁地引用道教，佛教经典来为执政党施政理念背书，具有深远的时代意义和影响。这就是对中国“病”尝试开出的中国“药”处方。

在这里，我们要强调道家和平、环境、健康的核心理念，是治疗中国“病”的“药方”，当然未必是独门偏方，而是解决问题的入世之道。《道德经》里有很多解决当下社会问题的路径与办法，可惜的是读得懂的人太少，重视《道德经》的人太少。

余世存：人在时间里是有限的，在空间里只是一个局部。

人如果回到内心状态的话，你当然是一个很完整的人，你可能对世界有憧憬，甚至认为自己就是世界。但你一旦从自己的内心走出来，就进入了时间的轨迹当中，就只能属于时间的一个阶段，就是有限的，这是我所说的时间尺度。还有一个空间尺度，人在某个地方，就是属于自己，自己就是全部的世界。但你一旦从这个世界向前走一步，这个空间就变了，你只是空间的一个点，一个局部。所以，人在时间里是有限的，在空间里只是一个局部，人不是全部的时间和空间。

也就是说，只要我在这个地方，我眼睛闭上，沉入我的内心，我就是整个世界。但只要我睁开眼睛，你们存在，那我就是时空中一个非常渺小、有限、局部的声音。我必须尊重你们，你们和我构成了这个世界的某种关系，我们在这种关系的互动中，把这个关系推向和谐。

任法融道长：中国社会的三种“病”态，都能在老子的《道德经》中找到“解药”。

一、生态环境破坏。这看起来是天灾，实际上是人祸。老子在《道德经》中有一句话，“何为贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”只有把“何患”的原因找到了，问题才能解决。说到底，还是人造的麻烦。人为什么会造麻烦？因为人“唯我独尊”，把自己看得太重了，为了自己的享受把生态破坏了。

二、信仰的缺失。老子在《道德经》上说，“民不畏威，则大威至。”迷失信仰，没有道德的观念。道德是宇宙之间、大千世界造化万物的唯一能量，任何事物都不可脱离道德，脱离道德之后，命运造化就把自己捉弄了。“民不畏威”，就是人们不害怕。为什么不害怕？因为人失去了道德观念，做了坏事就做了坏事。

三、贫富差距大。道家的贫富观是：“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”这就是个“道”，它是平衡的。

任宗权道长：丘祖西行的真正意义，就是一位很善良的老人，要救苍生。

在这个社会里，执政者的病，教育者的病，当爸爸的病，当妈妈的病，这些病怎么去治呢？你去求一个执政者把这些病都治好，不可能。你求一个名医把所有的病治好，不可能。所以人本身还是要靠自身，自身很重要。其实这就是道教修道的本质，我们要修什么？修身养性，修自己。道教讲究度人，你不能度自己怎能去度人啊。

丘祖西行就是救百姓，就是一位七十五岁高龄的老人，跑到一个野蛮的地方，找到这个杀人不眨眼的土匪，求他放下屠刀。其实它的真正意义不在宗教，也不在政治上，就是一位很善良的老人，要救苍生。你这样看这个问题，就很简单了。