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我国宪法保障公民的宗教信仰自由。公民有信教的自由，也有不信教的自由;有信这种宗教的自由，也有信那种宗教的自由;有信教后改信其他宗教的自由，也有信教后改而不再信教的自由。这本是宗教信仰自由的题中之义，于此人们也有广泛共识。但在今天的现实环境中却有一种值得注意的倾向：在一些人那里，宗教信仰自由变成了宗教信仰神圣。

宗教问题敏感化是这种倾向的另一表现。正因很多人认为宗教问题敏感，因而选择避而不谈，结果使其缺乏理性和科学的揭示和阐明。宪法保障公民的宗教信仰自由，就是正视宗教信仰在人群中存在并将长期存在的社会现实。可以说，将来就是国家、民族甚至阶级都消亡了，宗教信仰都还会存在。然而宗教信仰毕竟只是人类特定历史阶段的精神现象，随着现代科技的发展和现代教育的普及，随着人类认识世界和改造世界能力的进一步提高，宗教信仰的领域和影响将越来越小。正视宗教信仰存在的长期性，并不是说宗教信仰就会亘古不变，这一点应在全社会得到明确而广泛的阐明。

这种倾向的表现之一就是将“信仰”狭隘化，以为只有宗教信仰才是“信仰”。事实上，人总是有信仰的，信仰共产主义是信仰，信仰行善助人是信仰，甚至信仰金钱至上及时行乐也是信仰，信仰制约着人的理想追求和行为方式。一些人狭隘化地以为只有宗教信仰才是信仰，强调宗教对人的精神抚慰作用及其对道德修养的助益作用，视宗教信仰为具有精神追求和道德修养的表现，继而把宗教信仰当作一种“高贵”品行。

再一种表现是现实中有宗教信仰特权化的苗头，这与前两种表现有一定因果联系。宗教问题往往和民族问题、区域问题有所联系。为了平衡民族地区发展，政府有时制定一些有针对性的特定政策。这本身是好事，但在某种程度上也可能为宗教信仰的特权化苗头开启绿灯。这样的苗头不刹住，宗教信仰就可能会被利益集团乃至非法政治势力利用，宗教信仰自由也就无法得到保障。

（作者是新疆大学人文学院教授）