夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。南海引发仲裁闹剧，博引世界注目。小编不敢妄论国情，简单说说道教在设教布道中的智慧，仅供参考。

经常看到文章说，道教修行者在盛世时多会归隐山林做“山中宰相”，在战争年代才会出来解难度人，可谓“上山修行以求长生久视，入世演教而为代天宣化”。甚至有人还专门和别的宗教做过比较，有种不明觉厉的感觉。究竟是怎么回事呢？

1、道隐无名，唯道善贷且成

《南华经》有：天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归。简单地说，天道、帝道都顺应道而“无所积”，则万物成、天下归。《北斗经》中称，中土是有道之乡，能修正道，故而中土难生。《黄帝内经》有：“知道者，法于阴阳”，何况真人能提挈天地，把握阴阳呢？

也就是说，生在有道之乡中华的人，能修正道。知道的人，便可取法于阴阳，悟道成真，提挈天地，把握阴阳，以至掌道救世。《道德经》有，道隐无名，夫唯道善贷且成。大道幽隐而默默无闻，无名无状，为教化众生。道祖将其命为道，字之曰大，因也只有大道才会善于给予万物且成全万物。

《道德经》中以水比道，因其善利万物而几于道。人人日用而不知道，也正是其“隐”的高明。在盛世，道隐而不自显，道生育天地承载众生，运行日月照临众生，长养万物以滋养众生。故而，大道善于“隐”、“贷”、“成”。

2、天将救之，以慈卫之

南海冲裁闹剧显前，很多人满腔热血奔走相告迫不及待想前往南海。试想当下形势，大炮、飞机、火箭，怎能以血肉之躯而争呢？《道德经》有“舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！”

《道德经》有：我有三宝持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。以慈祥救民自然当仁不让，以至勇冠三军；以勤俭节约自然无所不利，以至号令三军；以常隐不争自然善贷且成，以至天下归心。道祖宝训，深谙于心，自然获福无量，神恩加持，可谓“天将救之，以慈卫之”。

3、慈祥为国救民，正直代天宣化

道教崇尚“齐同慈爱、异骨成亲”、“尊道贵德，无量度人”，道教徒自古以来爱国爱教，为国救民，都要静等时机。现在流行着曹信义大师（已羽化）的一段话，想必是比较符合道教徒心声的。“我们道教徒是热爱和平的，但是，如果明天侵略者来犯，道教徒同样是一手拿枪，一手拿香，把敌人赶出家乡，保卫祖国！”

可见，在道教徒眼中，爱国爱教并不是嘴上说说，不仅仅要好好修行去为帝王军师，更要手持猎枪驱除“妖邪”及其“爪牙”。仅近现代期间，英勇抗敌的高道大德就有很多，如武当山紫霄宫原住持徐本善道长、中国道教协会原副会长王教化道长、茅山乾元观原住持惠心白道长、甘肃张掖上龙王庙原住持许合德道长、小天竺山书院张理海道长等。

《道德经》有“大道废有仁义；慧智出有大伪”。所以，精进修持以道行天下，自然得道多助。

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