前言：2017年2月24日至28日，中国道教协会会长李光富道长，副会长兼秘书长张凤林道长等一行5人赴台湾参加了一系列道教文化交流活动。本次活动由台湾玄天上帝研究会、中国道教协会道教文化研究所、江苏昆山天德宫联合主办，主要议题为道教教育及人才培训、弘扬孝道文化以及探讨海峡两岸道教界合作编纂《中华续道藏》的可能性。活动分北、中、南三区，分别在台北指南宫、彰化员林衡文宫、高雄东照山关帝庙举行。会上，张凤林道长作了题为“加强道教人才队伍建设的思考”的演讲，并向与会者通报了《中华续道藏》的编纂方案和进展情况。来自台湾道教界、学术界及出版界的代表欢聚一堂，满怀热情地围绕相关主题发表各自的观点，整个活动取得了令人欣喜的成果。

人才培养关系到道教的前途和未来。一个宗教能否拥有长久的生命力，归根结底要看接班人队伍的培养。随着中华优秀传统文化影响力和感召力不断提升，道教也越来越受到社会各界的重视和关注。但是我们也应当清醒地看到，作为中国唯一的本土宗教，作为拥有数千年光辉历史和深厚文化底蕴的宗教，道教人才的数量和质量与道教应扮演的角色相比，都十分不匹配。人才缺乏仍然是制约当代道教健康发展的主要瓶颈，道教人才培养工作紧迫性更加突出。结合当前道教教育的现状、困境和未来，略谈谈本人的一点认识，以抛砖引玉：

一、当前大陆道教人才培养现状

当前大陆道教人才培养工作得到了党和政府的高度重视和大力支持，近年来政府拨付专项资金修建了中国道教学院等道教院校校舍，配置了现代化的教学设备和图书管理设备，支援道教院校获得法人地位和开展教师职称评定、学位授予等工作。特别是中央统战部和国家宗教局还专门制定了《关于加强道教人才建设的意见》，从各个方面对道教人才培养工作给予支援。

中国道协新一届领导班子也非常重视人才培养工作，制定了多项加快人才培养的措施。在换届一年半的时间内，我们就举办了四次道教教育工作会议，这在中国道协专项工作中是最多的。目前我们共有10所经政府批准设立的道教院校，分别是中国道教学院、上海道教学院、湖北武当山道教学院、四川青城山道教学院、河北道教学院、湖南南岳坤道学院、广东道教学院、浙江道教学院、江西龙虎山道教学院、福建海峡道教学院（筹）。另外还有辽宁、江苏、陕西等地道教学院正在筹备报批中。中国道教学院是中国道协主办的高等道教院校，设有硕士研究生班和本科班，主要培养高端道教人才。现在中国道教协会和各地道教协会的领导中，很多人都曾在中国道教学院学习或进修。其他道教院校主要以大学本科、专科教育为主，但分别有自己的教学特色。如青城山道教学院的养生专业、武当山道教学院的武术专业、上海道教学院的讲经和音乐专业，都培养出了大量专业性人才，为全国道教输送了骨干力量。为强化道教教职人员的强化教育，在党和政府支持下，我们还与人民大学、中央民族大学、四川大学等一批国家重点大学开展了联合培养、委托培养模式，推荐了一些中青年骨干人才去高校接受正规国民教育，毕业后能够领取国民教育的大学本科和研究生文凭。我们还支援各地道教协会做好教职人员短期培训工作，注重发挥道教宫观的人才培养基地作用，千方百计拓宽人才培养的途径。可以说，当前道教人才培养的内外环境正处于历史最好的时期。

二、当前道教人才培养的困难与不足

尽管近年来道教人才培养工作取得一定成绩，但是当前道教人才培养还面临着许多困难和不足，亟需改变，这主要表现在：

（一）教职人员数量不足。目前内地经正式登记注册的道教场所有8200多处，而经认定教职人员总数是4万多人，每个场所平均5人。作为中国本土的宗教，道教文化已经融入到整个民族的血液中，道教信众数量则难以统计。平均每个教职人员需要服务的信众数量庞大，远超我们的能力范围。

（二）道教教职人员素质整体偏低，高素质人才缺乏。从学历上看，道教教职人员中大学专科以上学历所占比例较小，大多数为初中以下学历，甚至一些年龄较大的教职人员是文盲或半文盲。讲经说法、文化研究、斋醮科仪、道医养生、符籙雷法等方面的高道匮乏，许多秘法、符咒和斋醮科仪等面临失传。

（三）道教院校培养能力和规范化有待提高。内地10所道教学院，在校生仅几百人，数量上与其他宗教相比有差距，在区域分布上多集中在东部和中部发达地区，东北、西北等地区没有一所正规道教院校。学院的规范化水平也有待提高，缺乏专职教师和专职管理人员，没有教育大纲和一套通用教材，教师上课基本靠讲义进行。道教院校招收学员的文化基础较低，有的阅读经文都有困难。

（四）宫观人才培养基地的作用没有得到充分发挥。一些宫观制度不健全，对人才培养工作不够重视；一些宫观门槛过高，把诚心求道的人才拒之门外；一些宫观虽然重视人才培养，但是受自身条件限制，培养人才的方式、途径和效果有限；一些宫观对人才使用不当，没有将人才放置在合适的岗位上，人才作用不明显。

（五）道教信仰面临滑坡。在道教内部表现为道风不振、戒律松弛、商业化倾向严重以及由此衍生的种种乱象。在道教外部表现为道教信仰和道教形象被严重歪曲，形成负面的刻板印象，比如影视和文学作品中道士负面形象很多。这在一定程度上减弱道教对社会吸引力，阻碍了更多的有识之士走近道教、加入道教。

三、当今形势下加强道教人才建设的思考

（一）加强道教人才培养，要处理好「道」和「术」的关系。道教讲「道生一，一生二、二生三、三生万物。」在人才培养内涵上，「道」体现在对人才的信仰培养，具体而言则包括道教的神学体系、思想教义体系和话语体系等方面的培养。「术」体现在对人才的文化素质和专业技能培养，具体而言就是道教为社会大众提供的有效方法的培养，包括符籙、养生、武术、道医、炼丹等具体技术门类。

在人才培养过程中，这两者相辅相成，缺一不可。道教是尊道贵德的宗教，也是重「术」的宗教，人们往往因对「术」的好奇和向往而接触、认识道教。现在一些年轻人之所以愿意加入道教，就是想更多的学到道术，短期内没有学到想要的东西，可能马上就换个地方学习或者离开道教。然而「道由术显，术由道生」，没有坚定的道教信仰做支撑，缺乏对「道」的修行体悟，道术也肯定难以修成。相反，如果我们一昧给学生灌输神学思想和哲学思维，没有结合具体实用性，同样不能留住人才、培养人才。

我们的现代院校教育和传统的宫观教育的困境，一定程度上就是因为不能平衡好「道」和「术」的关系。院校教育是现代教育科学的成果，聘请知名专家教授教学，可以快速、大批量地培养应用型人才。但是教外专家信仰和立场毕竟与教内不同，总会不自觉得灌输一些与道教信仰不符的理念。在文化知识和专业技能日益增长的同时，少了宗教生活体验和师父的言传身教，学生的道教信仰也往往变得淡薄，正所谓「为学日益、为道日损」。而传统的师徒授受模式，通过言传身教和口传心授，在培养学生道教感情和道教信仰方面有优势，可能还可以传授一些的秘术。然而一个师父毕竟所长有限、精力有限，不可能大批量培养出综合素质较高的学生。还有一些老修行，因文化素质有限，对一些道术和仪式，往往知其然不知其所以然，不能用合适语言表达和传授出来。因此如何能够在人才培养工作中，统筹兼顾好信仰培养和道术培养，是我们今后需要重视的工作。目前有的地方道教学院提出了「学院丛林化、丛林院校化」的口号，也表明了教内有识之士的探索。

（二）加强道教人才培养，要处理好「古」和「今」的关系。《道德经》云：「执古之道，以御今之有。」就是说要掌握自古以来的规律，谋划好今天的事情。从道教发展历史上，我们可以看到，道教根本信仰没有发生过变化，但是道教的神仙体系、教义思想体系和修道弘道方式都发生过重大变革。也正是有道教内部的与时俱进、改革自强，才使道教流传到了今天。对道教人才培养工作来说，今天我们培养道教人才，必须着眼于将道教的「古」和「今」联系起来，使我们的人才成为博古通今、懂得适应当代潮流的弘道者。博古，就是需要他们在道教千百年来积累的宝库中，挖掘出那些「越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值」的道教文化瑰宝。通今，就是要适合当代社会的方式方法，把这些瑰宝送给社会大众。拿讲经来说，要讲的经文都是古文写成的，如果讲经道长不精通古汉语，就不能找到道教精髓。但如果不擅长现代人的话语方式，还墨守陈规、照本宣科，让信众如闻天书，肯定不能赢得信众信任。所以培养人才，既不能失去道教的传统根本，又不能裹足不前。要在吸收古代经验的基础上做出适应当代社会的改变。

当代人才培养工作还要适应今天道教的新角色定位。自古以来，道教的教职人员扮演的神仙代言人和信众指路者角色，是知识传播的中心角色和文化权威。我们说出来的话，信众无可置疑甚至不能质疑。在今天人民群众文化素质日益提高、社会权威结构日益瓦解、平等理念日益深入人心的背景下，人们的文化需求水平和满足方式也深刻变革。如果我们培养的人才还仅限于提供一些抽签算卦看风水、烧香求神和科仪法事等服务，又讲不出其中的道理，肯定不能被广大信众接受。所以培养人才必须用与时俱进的战略眼光，在古为今用的基础上，走出适应当代社会发展的道路。找准道教人才培养目标，道教才有可能长久兴盛下去。

（三）加强道教人才培养，要处理好「内」和「外」的关系。一是处理好教内和教外关系。多年来，我们通过兴办院校教育，举办研修班、进修班，采取联合培养、委托培养，加强宫观人才培养等方式培养出了一大批教内人才。但新形势下，我们也应从更广阔的视野出发，进一步拓展道教的外部人才空间。道教自古就是开放型宗教，呈现一源多流又不断汇聚整合的形态。历史上曾经出现的一些小的教派和所谓的民间信仰，其实都是源于道教，经过一定发展又重新融合进道教体系。今天全国各地包括台湾地区，这样的被贴上「民间信仰」的教派还有很多，场所和人员都超过道教已登记备案的数字。要通过神仙体系和教义体系的融合，使他们重新回到道教，进一步壮大道教力量。道教居士是道教重要的人才资源，做好居士队伍建设也应是道教人才建设的重要内容。他们未必出家住观，也未必以道教为主要职业，但其中不乏信仰虔诚、德高望重、造诣深厚和视野开阔的有识之士。我们中国道协第二任会长陈撄甯先生，就是一位道教居士，他提出的仙学理论，代表着转型期道教文化的新高峰，为道教的当代复兴作出了卓越贡献。还有一些知识分子，虽然没有标榜道教信仰和经常参加道教活动，但是他们熟读老庄经典，认同道教价值理念，有些专门从事道教研究。吸引、发挥好他们的积极作用，对道教人才队伍的壮大也有着重要作用。

二是要统筹好国内和国外的关系。「随方设教、历劫度人」是道教的光荣传统。随着时代的发展，道教已经逐步走向世界。现在中国道协正在筹备发起世界道教联合会，包括内地和港澳台道教界在内的28个国家和地区道教组织申请加入。我们5月将要在武当山举办的第四届国际道教论坛，已邀请了40多个国家和地区的道教界和道教学者参与。在道教国际化的背景下，我们的人才培养工作也应对准国外社会，通过道教宫观和道教院校的定向培养，吸引更多的外国道教徒加入弘道队伍。同时我们也要立足中国、放眼世界，通过委托培养、支援留学等方式，加强道教外语人才培养和道教经典的翻译，进一步推动道教走向世界。

以上是本人的一点思考，有不当之处请各位专家斧正。