中国道教协会副会长兼秘书长张凤林开示文稿

龙虎山道教微信公众号 佚名

2017-12-14 15:27:41

中国道教协会副会长兼秘书长张凤林今日开示文稿

道教之音江西讯  2017年12月13日,中国道教协会副会长兼秘书长张凤林道长在2017年内地初授箓活动预备会上的开示——《正信正行 弘扬正法 做一名合格的新时代受箓道士》 :

尊敬的各位领导,各位大师,各位箓生,各位道长:大家上午好。今日百福骈臻、千祥云集,我们齐聚在道教祖庭龙虎山嗣汉天师府,隆重举行2017年内地正一派初授箓活动。这是党的十九大以来,中国道协举办的第一次内地初授箓活动,也是全国道教界贯彻落实党的十九大精神的重要举措,对做好新时代的教务工作具有重要的标杆和示范作用。首先我谨代表中国道协向参加本次授箓活动的各位箓生表示热烈祝贺!对各级党政部门领导对活动的大力支持,各位大师的辛苦付出,江西省道协和龙虎山嗣汉天师府的辛勤筹备表示感谢!

今天时机难得,我想在此和大家分享一下授箓活动的目的和意义,以及在中国特色社会主义进入新时代的历史方位中,如何找准自己的定位,做一名合格的受箓道士。

党的十八大以来,习近平总书记根据国内外形势的深刻变化,从我国国情和实际出发,把握宗教和宗教工作规律,就做好宗教工作提出了一系列新思想新观点新要求,对宗教工作作出了一系列重大决策部署,推动宗教工作创新发展。在党的十九大上,习近平总书记所作的党的十九大报告四次提到宗教和宗教工作,充分肯定党的十八大以来宗教工作取得的理论创新和实践创新,为新时代宗教工作指明了正确方向、提出了明确要求。在今年七月举行的中国道协成立六十周年纪念活动中,时任中共中央政治局常委、全国政协俞正声主席对道教界贯彻落实全国宗教工作会议精神、促进宗教活动规范有序、加强人才培养建设提出了殷切期望。国家宗教局王作安局长也多次强调,“要以规范冠巾、传度、传戒、授箓等重大教务活动为抓手,从源头上严格道范,端正道风。”今天我们举行授箓活动,一个重要目的,就是要贯彻落实好党的十九大精神和全国宗教工作会议精神,发挥道教的信仰感召、道德教化、文化浸润作用,引领广大道众和信教群众,创新推进各项工作,展现新时代道教的新气象、新作为、新担当、新面貌,使道教在提升道德、净化人心、淳化世风、促进和谐、加强团结等方面发挥更大作用。

各位箓生,《北斗真经》云:“人身难得,中土难生。假使得生,正法难遇。”你们不但出生在幸福的中国,今日又得受玄门法箓、名登天曹,实在是根基深厚、道缘殊甚!天师府是历代天师修道炼丹和传授符箓之处,也是历史悠久的正一万法宗坛所在。自宋代起,第三十五代天师受朝廷敕封,提举三山符箓,就奠定了龙虎山祖庭在道教授箓活动中的神圣地位。今天大家能在龙虎山参加授箓活动,正是因正信正行、正身正修,拜谒正一祖庭,方得遇正法,将来才能通过自己的勤修苦炼,与道合真。

大家来参加授箓活动,首先要知道法箓是怎么来的,它有什么作用。有人肯定会说,箓是天师或者法师写出来的,或者认为是教团组织自己发行的一种证件,好比获得一个职称证明或者资格证书。那么这些观点对不对呢?《正一修真略仪》中说“神符宝箓,其出自然,故于元始赤明浩劫之初,浑茫之际,空中自结飞玄妙气,成龙篆之章,乃元始神尊化灵应气然也。”也就是说,符箓都是在开天辟地之前,自然存在的实体。最后经过神仙的临摹,并传承到人间。东汉年间,太上道祖降临鹤鸣山,将《太上三五正一盟威箓》降授给祖天师,而后经过历代天师和高道祖师的传授、整理,才有今天传到我们手中的法箓。《正一修真略仪》中又说“箓者,太上神真之灵文,九天众圣之秘言。”由此而见,形式上的法箓文书是一个载体,它本身并非神力的来源,而是通过这个载体,把太上灵文和众圣的秘言记录下来,供修道之人参详修炼。至于能领会多少,发挥多大威力,其实全在自己本身的修行。所以我们修道之人要日益增进自己的修行和功德,努力领悟符箓背后蕴含的真精神,才能真正达到超脱自然、与道合真,拥有法箓本身具有的威力和功能。

那么领受法箓又有什么重要作用呢?道经上说,箓者,录也。就是记录在册的意思,也可以引申为名册、簿籍。好比阴间有生死簿,天上也有神仙的名册,对应着各路神仙的名号、司职、品级等。《太平经》中说:神仙之录在北极,连昆仑。箓就是修道之人的阶梯和媒介,给我们指明了登仙的道路。按照法箓修行,我们也可得到神职,广结道缘。同时参照上天神仙名录,我们道士也有自己的名录。法箓和箓牒上,都记载了箓生的姓名、道名、师承关系和道阶等,证明施行道术、主持醮仪的资格。《天坛玉格》中也列出了授箓等级和所对应的神职等级。从这个意义上讲,受箓以后就不是凡人了,我们的名字已经在天上备案,受有司之神的监察和奖惩。如果勤修不辍,将来亦有得道登真之时。

受箓另一个重要作用就是明证道位。《隋书· 经籍志》上记载“箓皆素书,记诸天曹官属佐吏之名有多少。”通过参详神仙法号、司职和受箓、炼气、阅箓、存想等修炼,我们就可以召唤名册上的神将吏兵来护身护法或者降妖除魔。领受法箓也就是拥有了这些神将吏兵的点名册和调动凭证。

法箓也是道士具备法师资格的证明。斋醮科仪是道教的重要教务活动,具有为国祈福、为民消灾、超度亡灵等重要意义。而法师则是斋醮活动的主持者,起着至关重要的作用。《三洞修道仪》中说“授正一箓,方可以为人章醮。”这是因为有了法箓这个凭证,斋醮章词可以通过各路司职神仙,上达天庭,得到上天降旨、众神护佑,所做法事才会灵验。否则所作的斋醮科仪就算形式再完备,场面再宏大,也仅是徒有其表,流于一般形式表演展示。

明证道位还有一个重要作用,就是摆脱沦为孤魂野鬼的境地。道经有云:“生无道位,死为下鬼。”即是说普通人在死后要先变成下鬼,接受地府审判,可能要接受五道轮回之苦。但是修道之人通过修行各阶法箓,有了神职道位,就可以免除冥府地狱之苦,达到“天地门户,不敢稽留,鬼神敬奉,不属地司”,甚至可以“七祖飞升,身登云宫”。对于普通人来说,佩戴法箓也能起到一定的作用。《正一修真略仪》中说“世人受道经戒,佩服箓文,纵未能次第依法修行,亦已不为下鬼,轮转不灭。”这些都是授箓带给我们的好处。

既然说法箓是明证道位的凭证,又有这么多好处,那么领受了法箓是否就是终身制,一劳永逸的等着位列仙班了呢?显然这是不可能的。首先道门法箓有等级之分。《上清灵宝大成金书》中说“进道之士,先受三五都功正一盟威,修持有渐,方可进受灵宝中盟,转加上清大洞。若不尔者,有违太真之格。”这说明法箓必须依靠受箓者的修行水平,逐级领受,不可一蹴而就。历代法箓等级数量不同,现在我们实行的是五级法箓制度,是根据《天坛玉格》确定下来的,分别是初授《太上三五都功经箓》,升授《太上正一盟威经箓》,加授《上清三洞五雷经箓》,加升《上清大洞经箓》,晋升《上清三洞经箓》。不同品秩的法箓所对应的神职道位和能指挥的神将吏兵也不同,所做法事的效果也不同,将来的福报更是有天壤之别。再者,要想晋级品秩,需凭道德功行和自己的勤修苦炼。只想着靠年限或者投机取巧晋升道阶,即使形式上获得了某个等级的法箓,也只是自欺欺人,始终瞒不过有司之神的监督,反而会损害自己的修行和道位。法箓的修行必须持之以恒。古人说逆水行舟,不进则退。我们修道之人亦是如此。如果仅满足于眼前的成果,放弃信仰、修行和自我约束,投机取巧,不行正道,甚至沦为邪魔,就会前功尽弃,连现有的法职都会丢掉。那么应该怎样增进修行呢?

第一要履行盟誓,依戒修行。授箓须先盟誓,也就是向天地神灵做出保证和约定。也就是说法箓带有盟誓性质,而盟誓就是对神明许下的诺言,要发自内心、身体力行,不得失信或者逾越自己保证过的行为准则,否则将遭到非常严重的惩戒。同时盟誓也通过神明的威慑力和严重的违誓后果,约束自己的行为举止,以使收敛性情,一心向道。正一重演法,而道法的施行,还是要以道士平时持守戒律为前提,否则行法者自身不正,如何召神役将,如何考召处分?第四十三代天师在《道门十规》中说“凡行持,以戒行为先”。箓生通过受箓,可以“戒除情性,止塞愆非,制断恶根,发生道业,从凡入圣”。道教的戒律很多,比如授箓之中大师会讲解和传授的三皈九戒就是其中最基本的戒律。三皈依戒,就是要庄严宣誓皈依道经师三宝,维持有序传承。九真妙戒就具体规定了要做到克勤、敬让、不杀、不淫、不盗、不嗔、不诈、不骄、不二等行为准则。由此可见,规戒也是盟誓的一种,既是修道的要求,也是我们发自内心向神仙做出的保证。如果违背誓言,不守规戒,将来不但神职法位得不到,还要遭受上天的惩罚和地府的冥考,后果非常严重。

第二,要通晓经典。如果说法箓是道士明证神职道位的资格证书,那么经典就是要获得证书必须学习的课程和必须要掌握的内容。经是道门三宝之一,每阶经箓也需要箓生通晓不同的经典。道经说“经者,由通之路也。”《道教义枢》云“妙文示法是谓经宝”,也就是说经是记录和传承道法的重要载体,是通往大道的必经之路。学道之士必须通晓经典,掌握经文中传承的真言要义,依科修行,才能得证大道。对于法师来讲,只有提高自身学修水平,道法和道术才有牢固的根基和内涵,所施行的法力和所做的法事才能如有源之水、有本之木。如果不修习经典,即使形式上得到高级法箓,也就好比让一个小学生水平的人拿了大学毕业证,却做不了大学生的工作一样。

第三要积功累德。历代祖师和经典都告诉我们,要想得道成仙,必须通过积功累德。如《抱朴子》中说“欲求长生者,必欲积善立功”,“人欲地仙,当立三百善;欲天仙,立千二百善”。这里的善也是功德的意思。那么什么是功德呢?就是通过自己的努力,对国家、社会和他人做出贡献。德是道在天地万物上的具体表现,正所谓“道之在我谓之德。”积功累德就是要求修道之人坚持依道而行,多做积极贡献。对于箓生来说,积功累德既是晋升法箓品秩的需要,也是领受法箓之后应当必须坚持的行为。心存善念,多行善举,冥冥之中,自有尊神在奖善罚恶。当功德积累到一定程度,不仅能够晋级法箓,将来必定神仙可期。

作为新时代的受箓道士,除了求受法箓、精进修行,还应该承担起更重要的责任:

一是福国佑民,多做贡献。党的十九大报告中,明确提到宗教工作的有4处,但报告中指出的“加强思想道德建设、坚定中国特色社会主义文化自信、建设美丽中国、实施健康中国建设、推进祖国统一、构建人类命运共同体”等都与道教工作密切相关。爱国爱教是道教的优良传统,也是每个道教徒应当遵守的行为准则。而法箓是“从凡入圣之门,助国治身之业。”也就是说我们拥有了法箓,有了道位和主持斋醮法事的能力,应该首先想到的是为民族复兴和人民幸福多做贡献,为满足人民对美好生活的向往多做贡献,而不能仅想着为自己谋取私利。比如我们所举办的斋醮法事要为世界和平、国泰民安、民族复兴祈福祝愿,要为广大信教群众提供满意的宗教信仰服务,满足他们的信仰需求,调节疏导他们的心理,传播向上向善的理念,为他们解决问题、鼓舞士气、振奋精神。切不可夸大其词、坑蒙拐骗、借教敛财,到头来浪费了自己来之不易的成果,也损害了道教整体形象。

二是要祛邪扶正,传扬正法。我们的教派称为正一派,“正一”就是要持奉正教,真一不二,要以正驱邪、以一统万。《崆峒问答》曰:“何谓正一?正者不邪,一者不杂。正一之心则万法归一,故曰正一。”在当今时期传承正法,就是要自觉抵制歪门邪道和歪风邪气,自觉坚持道教的中国化方向,坚持抱朴守真、与时俱进,努力传播道教文化的正能量、真精神,把道教尊道贵德、积极向善、正己化人、和谐共生的精神弘扬出去,对道教的教义做出符合时代发展和社会进步的阐释,为构建社会公序良俗和提升社会道德水平,为中华民族伟大复兴的中国梦做出道教积极的贡献。

三是要遵规守法、正信正行。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央全面推进依法治国,出台了一系列法律法规,为国家长治久安奠定法治基石。特别是今年新修订的《宗教事务条例》,全面贯彻了全国宗教工作会议和习近平总书记重要讲话精神,体现了党和国家对宗教界人士和信教群众的关心和重视,标志着宗教法治建设取得了新进展,是宗教界众望所归的一件大事,也对每一个道教徒提出了明确要求。国家宗教局等十二部门也联合下发了《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》,对道教界加强治理商业化问题提出了明确要求。作为新时代的受箓道士,要带头学习好国家的法律法规和宗教政策,做学法守法用法的楷模,引领其他道众和广大信众,不断提升国家意识、公民意识和法律意识,用法治思维和法治方式开展道教工作,用法律武器保护好自身合法权益,为推进全面依法治国做出应有贡献。

四是真心修持,纯正道风。道风是内在修行的外在体现,也是道教事业兴衰的重要标志,关系到道教的前途和命运。每一个道门中人都有责任承担起纯正道风、振兴道业的义务和使命。能够领受法箓,说明大家都是当今道教界的优秀人才,更应该承担好责任使命,成为道风纯正的楷模。希望大家今后的修道和生活中,真心修持、学经明道、严守戒律、内外清静,做出表率,为树立道教良好形象和道教事业的健康发展做出自己的贡献。当下就是要遵守箓坛纪律,虚心求道,虔心奉道,做一个合格箓生!

最后预祝活动成功,祝各位身心康泰、吉祥如意!谢谢大家!

(转自龙虎山道教微信公众号)

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龙虎山道教微信公众号 佚名

2017-12-14 15:27:41

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道教之音江西讯  2017年12月13日,中国道教协会副会长兼秘书长张凤林道长在2017年内地初授箓活动预备会上的开示——《正信正行 弘扬正法 做一名合格的新时代受箓道士》 :

尊敬的各位领导,各位大师,各位箓生,各位道长:大家上午好。今日百福骈臻、千祥云集,我们齐聚在道教祖庭龙虎山嗣汉天师府,隆重举行2017年内地正一派初授箓活动。这是党的十九大以来,中国道协举办的第一次内地初授箓活动,也是全国道教界贯彻落实党的十九大精神的重要举措,对做好新时代的教务工作具有重要的标杆和示范作用。首先我谨代表中国道协向参加本次授箓活动的各位箓生表示热烈祝贺!对各级党政部门领导对活动的大力支持,各位大师的辛苦付出,江西省道协和龙虎山嗣汉天师府的辛勤筹备表示感谢!

今天时机难得,我想在此和大家分享一下授箓活动的目的和意义,以及在中国特色社会主义进入新时代的历史方位中,如何找准自己的定位,做一名合格的受箓道士。

党的十八大以来,习近平总书记根据国内外形势的深刻变化,从我国国情和实际出发,把握宗教和宗教工作规律,就做好宗教工作提出了一系列新思想新观点新要求,对宗教工作作出了一系列重大决策部署,推动宗教工作创新发展。在党的十九大上,习近平总书记所作的党的十九大报告四次提到宗教和宗教工作,充分肯定党的十八大以来宗教工作取得的理论创新和实践创新,为新时代宗教工作指明了正确方向、提出了明确要求。在今年七月举行的中国道协成立六十周年纪念活动中,时任中共中央政治局常委、全国政协俞正声主席对道教界贯彻落实全国宗教工作会议精神、促进宗教活动规范有序、加强人才培养建设提出了殷切期望。国家宗教局王作安局长也多次强调,“要以规范冠巾、传度、传戒、授箓等重大教务活动为抓手,从源头上严格道范,端正道风。”今天我们举行授箓活动,一个重要目的,就是要贯彻落实好党的十九大精神和全国宗教工作会议精神,发挥道教的信仰感召、道德教化、文化浸润作用,引领广大道众和信教群众,创新推进各项工作,展现新时代道教的新气象、新作为、新担当、新面貌,使道教在提升道德、净化人心、淳化世风、促进和谐、加强团结等方面发挥更大作用。

各位箓生,《北斗真经》云:“人身难得,中土难生。假使得生,正法难遇。”你们不但出生在幸福的中国,今日又得受玄门法箓、名登天曹,实在是根基深厚、道缘殊甚!天师府是历代天师修道炼丹和传授符箓之处,也是历史悠久的正一万法宗坛所在。自宋代起,第三十五代天师受朝廷敕封,提举三山符箓,就奠定了龙虎山祖庭在道教授箓活动中的神圣地位。今天大家能在龙虎山参加授箓活动,正是因正信正行、正身正修,拜谒正一祖庭,方得遇正法,将来才能通过自己的勤修苦炼,与道合真。

大家来参加授箓活动,首先要知道法箓是怎么来的,它有什么作用。有人肯定会说,箓是天师或者法师写出来的,或者认为是教团组织自己发行的一种证件,好比获得一个职称证明或者资格证书。那么这些观点对不对呢?《正一修真略仪》中说“神符宝箓,其出自然,故于元始赤明浩劫之初,浑茫之际,空中自结飞玄妙气,成龙篆之章,乃元始神尊化灵应气然也。”也就是说,符箓都是在开天辟地之前,自然存在的实体。最后经过神仙的临摹,并传承到人间。东汉年间,太上道祖降临鹤鸣山,将《太上三五正一盟威箓》降授给祖天师,而后经过历代天师和高道祖师的传授、整理,才有今天传到我们手中的法箓。《正一修真略仪》中又说“箓者,太上神真之灵文,九天众圣之秘言。”由此而见,形式上的法箓文书是一个载体,它本身并非神力的来源,而是通过这个载体,把太上灵文和众圣的秘言记录下来,供修道之人参详修炼。至于能领会多少,发挥多大威力,其实全在自己本身的修行。所以我们修道之人要日益增进自己的修行和功德,努力领悟符箓背后蕴含的真精神,才能真正达到超脱自然、与道合真,拥有法箓本身具有的威力和功能。

那么领受法箓又有什么重要作用呢?道经上说,箓者,录也。就是记录在册的意思,也可以引申为名册、簿籍。好比阴间有生死簿,天上也有神仙的名册,对应着各路神仙的名号、司职、品级等。《太平经》中说:神仙之录在北极,连昆仑。箓就是修道之人的阶梯和媒介,给我们指明了登仙的道路。按照法箓修行,我们也可得到神职,广结道缘。同时参照上天神仙名录,我们道士也有自己的名录。法箓和箓牒上,都记载了箓生的姓名、道名、师承关系和道阶等,证明施行道术、主持醮仪的资格。《天坛玉格》中也列出了授箓等级和所对应的神职等级。从这个意义上讲,受箓以后就不是凡人了,我们的名字已经在天上备案,受有司之神的监察和奖惩。如果勤修不辍,将来亦有得道登真之时。

受箓另一个重要作用就是明证道位。《隋书· 经籍志》上记载“箓皆素书,记诸天曹官属佐吏之名有多少。”通过参详神仙法号、司职和受箓、炼气、阅箓、存想等修炼,我们就可以召唤名册上的神将吏兵来护身护法或者降妖除魔。领受法箓也就是拥有了这些神将吏兵的点名册和调动凭证。

法箓也是道士具备法师资格的证明。斋醮科仪是道教的重要教务活动,具有为国祈福、为民消灾、超度亡灵等重要意义。而法师则是斋醮活动的主持者,起着至关重要的作用。《三洞修道仪》中说“授正一箓,方可以为人章醮。”这是因为有了法箓这个凭证,斋醮章词可以通过各路司职神仙,上达天庭,得到上天降旨、众神护佑,所做法事才会灵验。否则所作的斋醮科仪就算形式再完备,场面再宏大,也仅是徒有其表,流于一般形式表演展示。

明证道位还有一个重要作用,就是摆脱沦为孤魂野鬼的境地。道经有云:“生无道位,死为下鬼。”即是说普通人在死后要先变成下鬼,接受地府审判,可能要接受五道轮回之苦。但是修道之人通过修行各阶法箓,有了神职道位,就可以免除冥府地狱之苦,达到“天地门户,不敢稽留,鬼神敬奉,不属地司”,甚至可以“七祖飞升,身登云宫”。对于普通人来说,佩戴法箓也能起到一定的作用。《正一修真略仪》中说“世人受道经戒,佩服箓文,纵未能次第依法修行,亦已不为下鬼,轮转不灭。”这些都是授箓带给我们的好处。

既然说法箓是明证道位的凭证,又有这么多好处,那么领受了法箓是否就是终身制,一劳永逸的等着位列仙班了呢?显然这是不可能的。首先道门法箓有等级之分。《上清灵宝大成金书》中说“进道之士,先受三五都功正一盟威,修持有渐,方可进受灵宝中盟,转加上清大洞。若不尔者,有违太真之格。”这说明法箓必须依靠受箓者的修行水平,逐级领受,不可一蹴而就。历代法箓等级数量不同,现在我们实行的是五级法箓制度,是根据《天坛玉格》确定下来的,分别是初授《太上三五都功经箓》,升授《太上正一盟威经箓》,加授《上清三洞五雷经箓》,加升《上清大洞经箓》,晋升《上清三洞经箓》。不同品秩的法箓所对应的神职道位和能指挥的神将吏兵也不同,所做法事的效果也不同,将来的福报更是有天壤之别。再者,要想晋级品秩,需凭道德功行和自己的勤修苦炼。只想着靠年限或者投机取巧晋升道阶,即使形式上获得了某个等级的法箓,也只是自欺欺人,始终瞒不过有司之神的监督,反而会损害自己的修行和道位。法箓的修行必须持之以恒。古人说逆水行舟,不进则退。我们修道之人亦是如此。如果仅满足于眼前的成果,放弃信仰、修行和自我约束,投机取巧,不行正道,甚至沦为邪魔,就会前功尽弃,连现有的法职都会丢掉。那么应该怎样增进修行呢?

第一要履行盟誓,依戒修行。授箓须先盟誓,也就是向天地神灵做出保证和约定。也就是说法箓带有盟誓性质,而盟誓就是对神明许下的诺言,要发自内心、身体力行,不得失信或者逾越自己保证过的行为准则,否则将遭到非常严重的惩戒。同时盟誓也通过神明的威慑力和严重的违誓后果,约束自己的行为举止,以使收敛性情,一心向道。正一重演法,而道法的施行,还是要以道士平时持守戒律为前提,否则行法者自身不正,如何召神役将,如何考召处分?第四十三代天师在《道门十规》中说“凡行持,以戒行为先”。箓生通过受箓,可以“戒除情性,止塞愆非,制断恶根,发生道业,从凡入圣”。道教的戒律很多,比如授箓之中大师会讲解和传授的三皈九戒就是其中最基本的戒律。三皈依戒,就是要庄严宣誓皈依道经师三宝,维持有序传承。九真妙戒就具体规定了要做到克勤、敬让、不杀、不淫、不盗、不嗔、不诈、不骄、不二等行为准则。由此可见,规戒也是盟誓的一种,既是修道的要求,也是我们发自内心向神仙做出的保证。如果违背誓言,不守规戒,将来不但神职法位得不到,还要遭受上天的惩罚和地府的冥考,后果非常严重。

第二,要通晓经典。如果说法箓是道士明证神职道位的资格证书,那么经典就是要获得证书必须学习的课程和必须要掌握的内容。经是道门三宝之一,每阶经箓也需要箓生通晓不同的经典。道经说“经者,由通之路也。”《道教义枢》云“妙文示法是谓经宝”,也就是说经是记录和传承道法的重要载体,是通往大道的必经之路。学道之士必须通晓经典,掌握经文中传承的真言要义,依科修行,才能得证大道。对于法师来讲,只有提高自身学修水平,道法和道术才有牢固的根基和内涵,所施行的法力和所做的法事才能如有源之水、有本之木。如果不修习经典,即使形式上得到高级法箓,也就好比让一个小学生水平的人拿了大学毕业证,却做不了大学生的工作一样。

第三要积功累德。历代祖师和经典都告诉我们,要想得道成仙,必须通过积功累德。如《抱朴子》中说“欲求长生者,必欲积善立功”,“人欲地仙,当立三百善;欲天仙,立千二百善”。这里的善也是功德的意思。那么什么是功德呢?就是通过自己的努力,对国家、社会和他人做出贡献。德是道在天地万物上的具体表现,正所谓“道之在我谓之德。”积功累德就是要求修道之人坚持依道而行,多做积极贡献。对于箓生来说,积功累德既是晋升法箓品秩的需要,也是领受法箓之后应当必须坚持的行为。心存善念,多行善举,冥冥之中,自有尊神在奖善罚恶。当功德积累到一定程度,不仅能够晋级法箓,将来必定神仙可期。

作为新时代的受箓道士,除了求受法箓、精进修行,还应该承担起更重要的责任:

一是福国佑民,多做贡献。党的十九大报告中,明确提到宗教工作的有4处,但报告中指出的“加强思想道德建设、坚定中国特色社会主义文化自信、建设美丽中国、实施健康中国建设、推进祖国统一、构建人类命运共同体”等都与道教工作密切相关。爱国爱教是道教的优良传统,也是每个道教徒应当遵守的行为准则。而法箓是“从凡入圣之门,助国治身之业。”也就是说我们拥有了法箓,有了道位和主持斋醮法事的能力,应该首先想到的是为民族复兴和人民幸福多做贡献,为满足人民对美好生活的向往多做贡献,而不能仅想着为自己谋取私利。比如我们所举办的斋醮法事要为世界和平、国泰民安、民族复兴祈福祝愿,要为广大信教群众提供满意的宗教信仰服务,满足他们的信仰需求,调节疏导他们的心理,传播向上向善的理念,为他们解决问题、鼓舞士气、振奋精神。切不可夸大其词、坑蒙拐骗、借教敛财,到头来浪费了自己来之不易的成果,也损害了道教整体形象。

二是要祛邪扶正,传扬正法。我们的教派称为正一派,“正一”就是要持奉正教,真一不二,要以正驱邪、以一统万。《崆峒问答》曰:“何谓正一?正者不邪,一者不杂。正一之心则万法归一,故曰正一。”在当今时期传承正法,就是要自觉抵制歪门邪道和歪风邪气,自觉坚持道教的中国化方向,坚持抱朴守真、与时俱进,努力传播道教文化的正能量、真精神,把道教尊道贵德、积极向善、正己化人、和谐共生的精神弘扬出去,对道教的教义做出符合时代发展和社会进步的阐释,为构建社会公序良俗和提升社会道德水平,为中华民族伟大复兴的中国梦做出道教积极的贡献。

三是要遵规守法、正信正行。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央全面推进依法治国,出台了一系列法律法规,为国家长治久安奠定法治基石。特别是今年新修订的《宗教事务条例》,全面贯彻了全国宗教工作会议和习近平总书记重要讲话精神,体现了党和国家对宗教界人士和信教群众的关心和重视,标志着宗教法治建设取得了新进展,是宗教界众望所归的一件大事,也对每一个道教徒提出了明确要求。国家宗教局等十二部门也联合下发了《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》,对道教界加强治理商业化问题提出了明确要求。作为新时代的受箓道士,要带头学习好国家的法律法规和宗教政策,做学法守法用法的楷模,引领其他道众和广大信众,不断提升国家意识、公民意识和法律意识,用法治思维和法治方式开展道教工作,用法律武器保护好自身合法权益,为推进全面依法治国做出应有贡献。

四是真心修持,纯正道风。道风是内在修行的外在体现,也是道教事业兴衰的重要标志,关系到道教的前途和命运。每一个道门中人都有责任承担起纯正道风、振兴道业的义务和使命。能够领受法箓,说明大家都是当今道教界的优秀人才,更应该承担好责任使命,成为道风纯正的楷模。希望大家今后的修道和生活中,真心修持、学经明道、严守戒律、内外清静,做出表率,为树立道教良好形象和道教事业的健康发展做出自己的贡献。当下就是要遵守箓坛纪律,虚心求道,虔心奉道,做一个合格箓生!

最后预祝活动成功,祝各位身心康泰、吉祥如意!谢谢大家!

(转自龙虎山道教微信公众号)

坚持道教中国化方向