无锡斋醮法会坛场

道教之音江苏讯  道教科仪是大道救度人寰的法桥，自汉代天师立教以来，道门科仪便成为道士与道民自修、公祷的重要宗教生活内容。不论是于靖室中的谢罪上章，洞府中的精思诵经，还是斋坛上的朝元行道，都被纳入严谨的仪式框架中来奉行。故而，不研究了解天师所立的正一教法以及六朝灵宝斋法，就不能如法如仪地组织安排道门宗教生活，也更无法准确地把握道教神学及信仰的核心，故云“道以斋为先，勤行登金阙”。

位于江南的无锡向来为正一派道教传统重镇，市中心的洞虚宫初名清元宫，始建于梁大同二年(536)，距今已近1500年历史。洞虚宫极胜时，拥有：三清、玉皇、雷尊、七元、真武、三官、太乙、长生、左右诸天殿，魁星、玄都、涵碧、吟仙等楼阁，以及三友斋、听鹤山房、白云深处、白湖山楼等道院建筑。其中的近代雷尊殿道士华彦钧人称阿炳，更是全国人民耳熟能闻的人民音乐家，他将无锡传统的正一派道教音乐灵活地融汇到说唱艺术之中，博得了人民群众的喜爱。在杨荫浏等老一辈音乐工作者的发掘与研究下，无锡正一道教科仪中所使用的音乐逐渐被人们所重视，2008年，无锡道教音乐被列入国家级非物质文化遗产名录。

为了弥补长期以来外界只关注道教仪式音乐而忽略仪式本身的问题，2018年11月30日，《道教斋醮科仪》编写组等一行，赴无锡张中丞庙考察为期一日的醮典科仪，本次醮典的高功法师为无锡道教音乐的非遗传人，无锡市道教协会副秘书长伍虎勇道长，主要科仪节目有：《结幡科仪》、《顺星科仪》、《建坛科仪》、《进表科仪》、《先天奏告科仪》。

伍虎勇道长在举行《进表科仪》

通过考察，编写组对无锡正一道教科仪的基本框架、节次安排、文书种类以及音乐风格进行了初步了解。其中《建坛科仪》即陆修靖天师晋唐古法中的《宿启朝仪》，其中五方安镇以及十方礼谢等节次忠实地保存了“自然朝”的经典仪式结构。《进表科仪》中的出官、纳官是正一章表科仪最为鲜明的特色。《结幡科仪》以及《先天奏告科仪》中，先天飞捷报应张使者的召合、遣派体现出了宋元神霄雷法的鲜明特点。此外，无锡正一道教科仪的醮坛陈设布置的立体空间的搭建模式与北京故宫中的道教斋坛“玄穹宝殿”有着一定深刻的内在联系。

尤文忠老法师登坛书篆

法事间歇，年近90岁的尤文忠老法师亲自登坛书篆，不论是符篆的书写过程还是最终的笔墨气韵，都体现了无锡正一派道长的极深道学造诣与内修境界。

（陶金 提供）