道教之音四川讯  2019年4月19至21日，西南交通大学中国宗教研究中心将在犀浦校区举办首次学术活动——“早期道教经典研究” 工作坊。

此次工作坊主要针对明《道藏》中的三洞经（上清、灵宝、三皇）和正一经，以系列前沿学术讲座的方式进行。讲座由国际道教研究权威学者、美国亚利桑那州立大学柏夷（Stephen R. Bokenkamp）教授领衔主讲三场，并由国内该研究领域专家学者王家葵、周作明、王皓月、孙齐、吕鹏志等各主讲一场，最后是集体综合讨论和发言。

主办方

西南交通大学中国宗教研究中心

时间

2019年4月19—21日

开幕致辞：19日上午9:50—10:00

每日讲座：10:00—12:00 14:00—16:00 16:20—18:20

地点

西南交通大学犀浦校区X1405（1号教学楼405室外国语学院学术报告厅）

参加者

1. 柏夷（Stephen R. Bokenkamp）（美国亚利桑那州立大学国际文学与文化学院学监教授）

2. 王家葵（成都中医药大学教授）

3. 周作明（西南民族大学文学与新闻传播学院教授）

4. 王皓月（中国社会科学院世界宗教研究所副编审）

5. 孙齐（山东大学儒学高等研究院《文史哲》编辑部编辑）

6. 吕鹏志（西南交通大学人文学院教授）

7. 罗宁（西南交通大学人文学院教授）

8. 向仲敏（西南交通大学人文学院副研究员）

9. 陈平（电子科技大学外国语学院副教授、国际叙事学会会员）

10. 赵川（西南交通大学人文学院讲师）

日程安排

4月19日

09:40—09:50  合影

09:50—10:00  开幕致辞（吕鹏志）

10:00—12:00  ①讲座“偷听真人——《真诰》的英译诸问题（一）”

演讲人：柏夷  主持人：王皓月

14:00—16:00  ②讲座“偷听真人——《真诰》的英译诸问题（二）”

演讲人：柏夷  主持人：王家葵

16:20—18:20  ③讲座“《真诰》校读举隅”

演讲人：周作明  主持人：吕鹏志

4月20日

10:00—12:00  ④讲座“《登真隐诀》的辑佚和研究”

演讲人：王家葵  主持人：罗宁

14:00—16:00  ⑤讲座“叙事学视野中的汉译佛经与道教灵宝经”

演讲人：王皓月  主持人：陈平

16:20—18:20  ⑥讲座“从《太上洞玄灵宝三元品戒经》到《太上洞玄灵宝中元玉京玄都大献经》——道教中元节起源新说”

演讲人：吕鹏志  主持人：向仲敏

4月21日

10:00—12:00  ⑦讲座“《灵宝经目序》导读”

演讲人：柏夷  主持人：孙齐

14:00—16:00  ⑧讲座“当天师教团遭遇‘三洞宝经’——重新叙述六朝道教史的一个尝试”

演讲人：孙齐  主持人：周作明

16:20—18:20  ⑨综合讨论：道教经典研究方法谈

主持人：吕鹏志  发言人：全体参加者及听众

注：每场讲座演讲90分钟，提问和讨论30分钟。

提要

①讲座“偷听真人——《真诰》的英译诸问题（一）”

一般学者认为，道教最初大量采用佛教思想的道派是五世纪的灵宝派（即所谓“古灵宝经”），对佛教最充分的回应是灵宝经中的轮回报应说。讲座主要探讨和分析南朝齐梁高道陶弘景（456－536）编辑的东晋上清降诰《真诰》，试图证明，上清派创始人杨羲早已开始设法对付外来佛教带来的思想变化。

讲座分两次进行，第1次阅读材料是《中华道藏》ZH 2:357a6-360a/ ZH 1:222c5-225b。

②讲座“偷听真人——《真诰》的英译诸问题（二）”

一般学者认为，道教最初大量采用佛教思想的道派是五世纪的灵宝派（即所谓“古灵宝经”），对佛教最充分的回应是灵宝经中的轮回报应说。讲座主要探讨和分析南朝齐梁高道陶弘景（456－536）编辑的东晋上清降诰《真诰》，试图证明，上清派创始人杨羲早已开始设法对付外来佛教带来的思想变化。

第2次阅读材料是《中华道藏》ZH 2:146c11-149a12、ZH 2:127a3-127c4、ZH 2:168b15-169c12。

③讲座“《真诰》校读举隅”

《真诰》在流传中多有舛误，既有两个校本对该书的校理做了大量工作，提供了可资利用的研究底本，但二书也偶有未善之处。文章筛选出数则文献，提出应充分参照同期或后世异文，加强文本校勘，以获得尽可能正确的文本。在文本整理和解读中，要综合运用宗教、历史、语言文字等多重知识，对《真诰》一书中的“字面普通而义别”的行业用语以及方俗语词予以重点关注。

④讲座“《登真隐诀》的辑佚和研究”

《真诰》与《登真隐诀》互为表里之作，所谓“《隐诀》以析纲目，《真诰》以旌降授”。 但《真诰》在流传过程中，虽卷帙由七卷衍为二十卷，其内容基本完整，而今明《道藏》中之《登真隐诀》只有寥寥三卷，仅为原帙二十四卷的八分之一。考察《登真隐诀》之撰著、流传与亡佚经过；根据诸书引用情况，勾勒《登真隐诀》篇章结构之概貌；全面清理佚文，并对与本书相关的疑似道经稍加辨析。

⑤讲座“叙事学视野中的汉译佛经与道教灵宝经”

20世纪60年代以来，叙事学理论迅速发展，现已成为文学研究的主流方法论之一。虽然叙事学的研究对象基本为小说，但是佛教经典和道教灵宝经也属于叙事文的范畴。所以，本文希望借助叙事学的研究方法，围绕人称、叙述者与故事的关系、叙述者的作用、视点等问题，对比研究汉译佛经与道教灵宝经的不同，揭示灵宝经在创作手法上的特点。

⑥讲座“从《太上洞玄灵宝三元品戒经》到《太上洞玄灵宝中元玉京玄都大献经》——道教中元节起源新说”

唐代僧人曾揭发道士刘无待仿拟佛教盂兰盆会伪造《大献经》，指出《大献经》倡导的中元节原非道家节日。近现代学者普遍都同意这个说法，只有个别人持相反的意见，认为佛教盂兰盆会模仿道教中元节。本文认为二说皆为片面之说。如果从仪式和日期两个方面仔细考察，会发现道教中元节一方面的确仿效佛教盂兰盆会，另一方面与道教本身的信仰或教制也不无关系。道教中元节其实是糅合佛、道二教因素而创造的宗教节日，它是中古时代佛道融合的典型例证。

⑦讲座“《灵宝经目序》导读”

南朝刘宋高道陆修静（406—477）搜集整理灵宝经在道教史上是一个划时代的举动，他于元嘉十四年（437）撰写的《灵宝经目序》是了解其作法的宝贵资料。虽然如此，学者们的注意力往往只集中于其中的几个关键句子。本次讲座拟与参会嘉宾会读全文，集思广益，增进对这篇重要序文的理解和认识。

⑧讲座“当天师教团遭遇‘三洞宝经’——重新叙述六朝道教史的一个尝试”

当前学界对中古道教史的把握，主要依凭的是道教经典发展的历史。由不同的经典传统引申出不同的道教派系，如天师道、灵宝派、上清派，这些派系的分合构成了中古道教史的脉络。这种以经典为中心的教派主义视角，将目光集中于“纯正”的经典，而忽略了大量存在的“混合型道经”。其实，经典传统的不同并不意味着信仰群体的不同。无论六朝还是唐代，道教的基色都是天师道。“上清派”“灵宝派”并非是与天师道并立的“派系”，而更应被视作从天师道中产生或者被天师道所吸纳的“新思潮”。道藏中保存的大量混杂型道经，就是“灵宝化”或“上清化”的天师道曾经存在的证明。

⑨综合讨论：道教经典研究方法谈

集体讨论东西方不同学术传统中研究道教经典的方法，包括西方学者研究道教经典的方法（柏夷、孙齐）、日本学者研究道教经典的方法（王皓月）、中国学者研究道教经典的方法（王家葵、周作明、赵川、吕鹏志）。经过比较和分析，尝试提出一个初步结论，即从古典文献学、话语语言学（discourse or text linguistics）、历史学这三门学科借鉴的方法是研究道教经典最稳妥适用且精密科学的方法。

（转自艺点微信公众号）