新报走基层之会泽

提起会泽的铜运历史，不少专家学者都会提起距离会泽县城30多公里的白雾村。该村始建于西汉，繁华于明清，在铜运最鼎盛的清王朝后期曾被称为“小会 泽”。日前，生活新报“走基层、转文风、改作风”报道小组来到白雾村，被这里的人文历史所呈现的厚重感所折服。如今，虽然作为交通枢纽的意义已不存在，但 在这个寂静的小山村里，依然集中了道教、佛教、天主教、基督教和儒家多重文化；一座庙里不仅供奉着孔子，连武圣关公和财神赵公明也在这里一起“安家”。

如今的白雾村依旧五教齐聚

多教齐聚“小会泽”

沿着“之”字形的盘山公路，进入白雾村所在的娜古坝子，在一个不起眼的村口停下来，会泽县文管所所长李加兵告诉我们，白雾村到了。在面积不足10平 方公里的村子里，可见普通的现代民居、平坦的水泥路。农户们正在晾晒稻谷，几个小孩在嬉戏打闹……我们实在不敢相信，这就是历史上赫赫有名的白雾村，滇铜 京运第一站。一百多年的时间，已经让白雾村从繁华走向没落，变成如今普普通通的样子。然而，当我们走进村子里，历史的厚重感立即扑面而来，古戏台、会馆、 庙宇、教堂依次进入视线。在村子的主干道白雾街上，木制柜台与房子连在一起，斑驳的青石路面坑坑洼洼，历史的影子并没有消失。

史载，白雾村为古娜古镇所在地，始建于西汉建元六年（公元135年），自古就是滇、川陆路运输的咽喉地带。西汉时期，司马相如驻守西南，在茫茫大山 中开辟了“西南夷道”，从云南到四川，再进入中原地区，白雾村所在的娜古镇成为最重要的一个驿站。到了明清时期，由于铜运兴盛，全国各地的客商会聚于此， 千年古镇上出现了操着各地方言的人群。会馆也就在此时开始兴起。湖广会馆、江西会馆、楚黔会馆、通海会馆……不大的镇子上，聚集了来自各地的会馆。李加兵 说，作为一个村镇，白雾村的会馆之多实属罕见。研究会泽的会馆历史，白雾村是绕不开的一个地方。因此，白雾村又被称为“小会泽”。

除了地方会馆外，更令人称奇的是白雾村的宗教种类之多。除了中国土生土长的道教和儒家文化，佛教、天主教、基督教都在这里出现，而且几百年来一直没 有中断，至今村子里的人们还信奉着各种宗教。滇东北乌蒙山中的小山村，几种宗教缘何能和谐相处？李加兵说，由于地域文化限制，通常一个村子的人信奉一种或 两种宗教的现象较为普遍，而白雾村的情况却很特殊。

“关老爷”住进文庙 白雾村的文庙建在白雾街中段，与其他地方的文庙不同，这里的文庙供奉的不仅有孔子和他的弟子们，还有“武圣人”关羽、文昌帝君，而且现在还是道教的活动场所。这里的人们甚至不叫它文庙，而是称为“三圣宫”。

道教中的“三圣”是指太上老君、灵宝天尊和元始天尊，白雾村的“三圣”却把后两者换成文昌帝君和武圣关羽。在中国文化中，这三人是互不相干的，所处 历史也不同，一个是道教鼻祖，一个掌管文运功名，一个是武圣人。然而在白雾村，他们竟然和睦相处了几百年。娜古镇政府退休干部陈兆彩介绍，“三圣宫”最早 只是文庙，但“武圣人”是什么时候挤进来的却无法考证。据其介绍，这里以前是当地的“公学”所在地，文化气息浓厚。解放后一段时间，白雾小学也设在这里， 因此供奉文昌帝君也不奇怪。陈兆彩说，作为古代铜运要道，经贸往来频繁，马帮在崇山密林之间难免会遇到土匪山贼，仅有“文”是不够的，而义气之领袖的关羽 恰恰是马帮们所信奉的。但由于村子不够开阔，关羽便住进了文庙。

据介绍，白雾村曾经有很完整的军事防御设施。清朝咸丰年间，白雾村的城墙全部建成，东、西、南、北四面城墙全长万余米，高5.8米，厚3米，占地 100余亩。当时，内外墙全用大块石垒砌，中间填土夯实，东面在桥上设卡，南面依城墙置栅栏，西、北两面均筑有拱洞形城门。城墙四面还设有炮台8座。可以 看出，当时白雾村有“文”有“武”，“武圣人”也就住进了文庙里。

然而，“三圣宫”的历史并不平静，在“文革”时期，有人说这里供奉的都是牛鬼蛇神，要把大殿砸掉。当时的白雾村村民想了个好办法，在“三圣宫”魁楼的顶上画了个红太阳，明确“三圣宫”是“红色”的，于是大殿得以保全。

陈兆彩说，1976年，娜古镇政府迁到别的村庄，白雾村便冷清了下来，但正是这种冷清，使得各种历史文物得到完好保存。

炮楼依然矗立在城墙之上

天主教堂建在乌蒙山中

走到白雾街西端，一座白墙尖顶的西式建筑坐落在那里，与周围的建筑显得不太协调，这就是白雾村的圣若瑟堂，也是会泽现存并仍在使用的第二座天主教堂。

进入圣若瑟堂院子，村民们正在进行修缮。由于历史太久，圣若瑟堂破损严重，除了修缮原来的建筑，在院子的两侧，村民们还要建两座偏房。李加兵介绍， 圣若瑟堂始建于公元1883年，也就是清朝光绪九年，至今已有120多年历史。但到底是谁建了这座教堂，有人说是意大利传教士，有人说是法国传教士。在建 立之初，除了教堂主体外，还有修道院、诊所等，但这些如今早已不存在。陈兆彩说，老一辈曾说，在明清时期，由于各地人员往来频繁，外国传教士也到了这里， 虽然为何建教堂我们不得而知，但外国传教士们带来了西药，很多不易治疗的疾病被治好，于是圣若瑟堂的影响越来越大，很多村民都开始信奉天主教。

正在修缮教堂的一位老人说，在以前，教堂里还有不少修女，很多人都接受过洗礼。现在村子里信奉天主教的人也都遵循祖辈们留下的传统，做礼拜、看守教 堂。李加兵说，在明清铜运时期，很多西方传教士都走过铜运古道，这其中包括有名的马可波罗、伯格里、洛克等，白雾村是当时铜运古道上有名的驿站，他们很可 能就到了这里，然后越来越多的人来到白雾村，最终带来了西方宗教。

白雾村曾经的“青楼”

白雾村为何“多教并存”

李加兵说，由于“第一站”的特殊位置，明清时期，各省市都在白雾成立办事机构，一时间各路商贾齐聚。事实上，除了宗教之外，戏台、祠堂、青楼、驿站 等各类文化景点还有很多，既反映出人流会聚之广泛，更显示了当地极强的文化包容性。现在，真正土生土长的白雾村人其实不多，很大一部分村民祖籍在外省，并 且把各地的文化风俗带到这里，延续到现在，这其中就包括了宗教信仰的传承。

来自全国各地的人会聚于此，但并不全是做铜生意的，更多的人从事铜运延伸出来的其他产业。陈兆彩介绍，在白雾村最繁华的时候，每天从白雾街上走过的 马帮有47甸，每甸有17匹马。同时，白雾村也是大矿区，最多的时候有几万矿工，巨大的消费市场吸引了来自全国各地的人来“淘金”，不同文化群体在这里融 合交汇。“在当时，白雾村既是铜矿开发区，又是经济文化特区。”陈兆彩说，来自同一个地域的群体在这里自觉地走到一起，形成会馆，但要体现个性，于是又把 他们各自信奉的“神灵”请了进来，经过几十年的演变，与原始的滇文化结合，形成现在白雾村特有的“多教并存”现象。

生活新报 记者 刘少玄/文 何志强/图