道教葫芦雕塑

百草坛

沉水廊道

从中山南路与环小南湖路交叉口进入珠山景区，沿珠山东路一直向北，记者游览了道教文化圣地鹤鸣台、百草坛、创教路、天师广场、天师岭。从建造伊始，承载着徐州道教文化之魂的珠山景区，始终在加强对道教文化内涵方面的发掘建设。

景区以天师广场为核心，以道家思想中的“返璞归真、天人合一”为文化内容，空间序列层次丰富，结合了道教“一元初始、太极两仪、三才相和、四象环绕、五行相生、六合寰宇、七日来复、八卦演易、九宫合中、一元复始”的文化概念。

鹤鸣台

张道陵得道阶段的象征

（点睛之笔：无极雕塑）

珠山广场东侧、濒临云龙湖的鹤鸣台，象征张道陵得道阶段。

鹤鸣台西拥珠山，与音乐厅隔湖相望，聆听着来自音乐厅的歌声、乐器声，此景此声让人如痴如醉。景区内设有亲水平台、临水步道、混沌花园、无极雕塑等彰显道教文化的雕塑。其中无极雕塑、混沌花园乃是景点的点睛之笔，凸显景点主题。

典故：相传张道陵曾隐居在鹤鸣山上，山上有只石鹤，每次一叫就表示有得道的人来了。张道陵在此苦心修道，不久就听见神鹤的叫声，故该景点取名为鹤鸣台。

百草坛

张道陵修炼阶段的象征

（点睛之笔：二十八星宿雕塑）

沿鹤鸣台向北走约200米，来到象征张道陵修炼阶段的百草坛。百草坛直径约50米，色彩夺目的台阶花坛中间是一个大型树池，栽植一棵高达8米的石楠，与下沉星宿广场形成阴阳。周围栽植各色花灌木及各种开花地被，让游人有种置身于花海般的感觉。

临近湖边栽植的是高雅的白玉兰，在春阳下轻盈而又美好，湖风吹来，抹过一缕淡淡的香。二十八星宿雕塑起到画龙点睛的作用，突出景点主题。此处是欣赏浩瀚如烟的云龙湖的观景佳地；临水眺望，荷风岛、苏公塔、云龙山尽收眼底，令人心旷神怡。

典故：相传张天师在鹤鸣山修道传教时，恰逢地方瘟疫肆虐，生灵涂炭，十室九空。为拯救苍生于水火，天师研制出袪病健体的神秘草药配方，送给百姓，瘟疫得以袪除，故该景点名曰百草坛。

天师广场

张道陵斗法阶段的象征

（点睛之笔：玄珠雕塑）

作为珠山景区的重中之重，天师广场象征张道陵的斗法阶段。广场呈半圆形，设有特色铺装、台阶花坛、观景错层平台等硬性设施。观景台与水上世界自然融为一体，伴着徐徐微风，云龙湖的美景尽收眼底。宽阔的广场，绿色的林带，凸显天师广场大气、整洁、协调。将要建成的玄珠雕塑，表达着道家对于世界的认知及其深厚的哲学思想。

典故：相传八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人间，他们带来各种瘟疫疾病、残害众生。张天师于是设下道坛，鸣钟叩磬，呼风唤雨指挥神兵和这些恶鬼大战，故该景点因此得名。

创教路

张道陵立教阶段的象征

（点睛之笔：道教葫芦雕塑）

整齐的重阳木树阵像忠诚的教士一样竖立在广场上，迎着湖风，时刻保护这一方绿地，也为夏日休憩的人们带来阵阵凉意。站观湖平台远远望去，广场与绿化带紧密地融合在一起，绘成了一幅和谐优美的景观画面。

典故：相传张道陵除魔祛病，救民于水火，百姓都跑来追随他，张道陵就把他们组织起来，并且订律令、分配职务，教给他们道理，劝他们努力行善，就这样慢慢成立了道教团体，而张道陵本人也就名副其实地成了道教的祖师。故该景点名曰创教路，象征张道陵立教阶段。

天师岭

张道陵升天阶段的象征

（点睛之笔：五斗瀑布）

站在创教路广场往西眺望，可以看到一节一节的踏步，仿佛是通往青天的云梯，这就是通往天师岭的“神道”。天师岭是珠山景区的最大亮点。

天师岭景点叠石引水，石、水是一刚一柔、一静一动，起到了相映成趣的效果。“飞流湿行云,溅沫惊飞鸟”，远远可以看到“五斗瀑布”飞流直下。整个叠石用了5000余吨的绵羊石；山下水里种植了野芦苇、旱伞草、美人蕉等水生植物，这些植物错落有致，充满了野趣。

典故：相传东汉桓帝永寿元年九月九日在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉册，封张道陵为正一真人，他在飞升前授给长子衡斩邪二剑，叫他要驱邪诛妖，佐国安民，世世由一个子嗣来继承他教主的地位。嘱咐完毕，张道陵就和弟子王长、赵升三人一起升天而去，而他所创立的道教一直在民间传到今天，由于他规定入教者需交五斗米，因此也称“五斗米教”。故该景点名曰天师岭，瀑布名曰“五斗瀑布”。

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道教创始人张道陵

张陵，字辅汉，沛国丰邑（今江苏丰县）人，作为“五斗米教”创始人，被道教徒称“张道陵”，尊奉其为“天师”。

关于张道陵的籍贯，种种史料标明其出生在丰县宋楼，这在明清《丰县志》均有记载。

“五斗米教”当时已具备完备的教义理论和经典著述，扩大了道教在普通民众中的社会影响，为隋唐及之后的道教发展和繁荣奠定了基础。