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徐州珠山景区 五大景观打造道教文化旅游胜地


来源:中国徐州网-都市晨报     作者:徐晓旭 沈琦 陈强     时间:2012-04-27 14:20:08      繁體中文版     手机访问道教之音

 

道教葫芦雕塑

百草坛

沉水廊道

从中山南路与环小南湖路交叉口进入珠山景区,沿珠山东路一直向北,记者游览了道教文化圣地鹤鸣台、百草坛、创教路、天师广场、天师岭。从建造伊始,承载着徐州道教文化之魂的珠山景区,始终在加强对道教文化内涵方面的发掘建设。

景区以天师广场为核心,以道家思想中的“返璞归真、天人合一”为文化内容,空间序列层次丰富,结合了道教“一元初始、太极两仪、三才相和、四象环绕、五行相生、六合寰宇、七日来复、八卦演易、九宫合中、一元复始”的文化概念。

鹤鸣台

张道陵得道阶段的象征

(点睛之笔:无极雕塑)

珠山广场东侧、濒临云龙湖的鹤鸣台,象征张道陵得道阶段。

鹤鸣台西拥珠山,与音乐厅隔湖相望,聆听着来自音乐厅的歌声、乐器声,此景此声让人如痴如醉。景区内设有亲水平台、临水步道、混沌花园、无极雕塑等彰显道教文化的雕塑。其中无极雕塑、混沌花园乃是景点的点睛之笔,凸显景点主题。

典故:相传张道陵曾隐居在鹤鸣山上,山上有只石鹤,每次一叫就表示有得道的人来了。张道陵在此苦心修道,不久就听见神鹤的叫声,故该景点取名为鹤鸣台。

百草坛

张道陵修炼阶段的象征

(点睛之笔:二十八星宿雕塑)

沿鹤鸣台向北走约200米,来到象征张道陵修炼阶段的百草坛。百草坛直径约50米,色彩夺目的台阶花坛中间是一个大型树池,栽植一棵高达8米的石楠,与下沉星宿广场形成阴阳。周围栽植各色花灌木及各种开花地被,让游人有种置身于花海般的感觉。

临近湖边栽植的是高雅的白玉兰,在春阳下轻盈而又美好,湖风吹来,抹过一缕淡淡的香。二十八星宿雕塑起到画龙点睛的作用,突出景点主题。此处是欣赏浩瀚如烟的云龙湖的观景佳地;临水眺望,荷风岛、苏公塔、云龙山尽收眼底,令人心旷神怡。

典故:相传张天师在鹤鸣山修道传教时,恰逢地方瘟疫肆虐,生灵涂炭,十室九空。为拯救苍生于水火,天师研制出袪病健体的神秘草药配方,送给百姓,瘟疫得以袪除,故该景点名曰百草坛。

天师广场

张道陵斗法阶段的象征

(点睛之笔:玄珠雕塑)

作为珠山景区的重中之重,天师广场象征张道陵的斗法阶段。广场呈半圆形,设有特色铺装、台阶花坛、观景错层平台等硬性设施。观景台与水上世界自然融为一体,伴着徐徐微风,云龙湖的美景尽收眼底。宽阔的广场,绿色的林带,凸显天师广场大气、整洁、协调。将要建成的玄珠雕塑,表达着道家对于世界的认知及其深厚的哲学思想。

典故:相传八部鬼帅各领鬼兵共亿万数为害人间,他们带来各种瘟疫疾病、残害众生。张天师于是设下道坛,鸣钟叩磬,呼风唤雨指挥神兵和这些恶鬼大战,故该景点因此得名。

创教路

张道陵立教阶段的象征

(点睛之笔:道教葫芦雕塑)

整齐的重阳木树阵像忠诚的教士一样竖立在广场上,迎着湖风,时刻保护这一方绿地,也为夏日休憩的人们带来阵阵凉意。站观湖平台远远望去,广场与绿化带紧密地融合在一起,绘成了一幅和谐优美的景观画面。

典故:相传张道陵除魔祛病,救民于水火,百姓都跑来追随他,张道陵就把他们组织起来,并且订律令、分配职务,教给他们道理,劝他们努力行善,就这样慢慢成立了道教团体,而张道陵本人也就名副其实地成了道教的祖师。故该景点名曰创教路,象征张道陵立教阶段。

天师岭

张道陵升天阶段的象征

(点睛之笔:五斗瀑布)

站在创教路广场往西眺望,可以看到一节一节的踏步,仿佛是通往青天的云梯,这就是通往天师岭的“神道”。天师岭是珠山景区的最大亮点。

天师岭景点叠石引水,石、水是一刚一柔、一静一动,起到了相映成趣的效果。“飞流湿行云,溅沫惊飞鸟”,远远可以看到“五斗瀑布”飞流直下。整个叠石用了5000余吨的绵羊石;山下水里种植了野芦苇、旱伞草、美人蕉等水生植物,这些植物错落有致,充满了野趣。

典故:相传东汉桓帝永寿元年九月九日在四川赤城渠亭山中,上帝派遣使者持玉册,封张道陵为正一真人,他在飞升前授给长子衡斩邪二剑,叫他要驱邪诛妖,佐国安民,世世由一个子嗣来继承他教主的地位。嘱咐完毕,张道陵就和弟子王长、赵升三人一起升天而去,而他所创立的道教一直在民间传到今天,由于他规定入教者需交五斗米,因此也称“五斗米教”。故该景点名曰天师岭,瀑布名曰“五斗瀑布”。

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道教创始人张道陵

张陵,字辅汉,沛国丰邑(今江苏丰县)人,作为“五斗米教”创始人,被道教徒称“张道陵”,尊奉其为“天师”。

关于张道陵的籍贯,种种史料标明其出生在丰县宋楼,这在明清《丰县志》均有记载。

“五斗米教”当时已具备完备的教义理论和经典著述,扩大了道教在普通民众中的社会影响,为隋唐及之后的道教发展和繁荣奠定了基础。

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