紫云观建筑群气势宏伟，是广东少有的具全真道风范的道观。南都记者 陈奕启 摄

“紫气东来环圣景，白云南渡绕名山。”书法名家启功亲题的“紫云观”牌匾下，意境深远的对联分立中门两侧，内中蕴含着新会紫云观内的玄机。江门这一道教 名山，是广东省内少有的全真道风范的道观，建筑风格甚具帝皇之气，同时也因着住持刘嗣传对道教与现代社会结合的探索，这里还是新会太极拳的主要培训推广基 地。

易地而建有明清宫廷风

“紫云观”的建立与新会当地的道教崇拜传统浓厚息息相关，“紫气东来环圣景”，就蕴含 着这个意思。南都记者从《新会县志》等资料上查到，唐宋以降，古冈州(即新会)在象山上有一紫云洞，就是道教一直承传和布教活动的地方。清代岭南道教兴 隆，在同治元年(1862年)就有道人在紫云洞内奉祀吕洞宾祖师。

据《新会县志》载，“吕仙庙，位于会城象山南麓，在紫云洞内，清同治元年建，祀吕洞宾。讲道烧香，官绅常集，道侣亦盛。”在当地传说，吕祖为新会及邻近地区百姓消灾造福非常灵验，因此紫云洞香火鼎盛，美名远播，该庙后来被毁于战火。

紫云观住持刘嗣传介绍，如今的紫云观是在1996年由香港“谭兆慈善基金”全资捐建，在圭峰山国家森林公园石涧凤山下易地重建，并于2002年正式对外开放，观内共有灵官、玉皇、三清等大小殿堂9座，大小神像91尊。

虽说是宗教场所，但记者置身其中的感觉更像是在威严的明清皇家宫殿中，观内殿阁大都采用明黄、大红等寓意皇家建筑的色彩，气势恢宏、庄严肃穆。刘嗣传解 释，由于传统上道教都被中国古代汉族皇朝封为国教，与皇家关系密切，道教建筑便多了几分帝皇之气，加上紫云观融合了明清建筑风格，因此给了记者这样的感 觉。刘嗣传说，“建筑风格上有明清宫廷风格，这是紫云观的特色之一。”

北道南传循全真正宗

紫云观住持刘嗣传，早年曾在武当、终南等北方道教名山修道，2002年开始常住紫云观，而且在紫云观内，与其具有类似经历的道众不在少数，均承北方道教，又先后南下新会常住紫云观，应了“白云南渡绕名山”之说。

紫云观的一份文字介绍中称，紫云观由一众具有北方全真道风范的道长管理。刘嗣传表示，紫云观现在是广东省内比较少有的行全真道教传统的道观。

所谓全真道教传统，除了道教科仪形式与目前盛行的广东其它道观有所区别外，最重要的不同是崇尚潜修，道士必须出家住道观，而且有严格的清规戒律约束，比广东其它道观采取的工作制更为严格。

刘嗣传说，虽然与新会信众以前所接触的道教有些区别，但对紫云观传承传统文化的做法还是很认同“可以说得到了当地信众的认可”。

传授绝技演太极风范

信众认可的，除了紫云观的全真道风范外，还有道众带来的武当张三丰太极拳。张三丰原式太极拳是由明朝武当山著名道士张三丰所创。相传张三丰云游天下后， 观见雀蛇智斗受启发，结合道家道教哲学原理和养生功法，总结出一套五行八卦演变之法，按照人体内外运行规律，刚柔相济，以柔克刚，后发先至的自卫防身、强 身健体的武术拳种。

作为武当张三丰太极拳传人的刘嗣传，一直在探索传统道教与现代社会如何结合，按照他的思考，传授太极就是一个让道 教融入社会、适应社会转型的很好方式，“现代人生活节奏快，竞争激烈，给人们心理带来无形的压力，太极拳可以让他们放松精神，调节身心，更能强身健体，保 健养生。此外，太极拳中追求和谐、平等、自由的人生意义，让世人以和谐心态看待万事万物。”

自紫云观开放之日起，紫云观的道众就致力于向新会信众教授、推广武当张三丰太极拳，至今已有200多位信众每日坚持在紫云观练拳。同时，不少港澳地区的新会华侨，也慕名前来紫云观求法。目前，紫云观已经成为新会地区太极拳的主要培训推广基地。