增福财神李诡祖是我国民间普遍供奉的文财神。在南方，一般多以财帛星君称之。增福财神也叫增福相公、福善平施真君。增福财神的影响广大，信众遍及华人居住区域。民间一年一度的农历七月二十二财神节祭祀的是他，古代春节期间木板年画上的那位着官服，一手如意，一手元宝或聚宝盆的财神是他，清代民国钞票上财神爷的绘像也是他。他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。

史料记载，增福财神李诡祖是山东淄川人，北魏孝文帝时任曲梁县令，仁德爱民，人称李相公。李相公去世之后回归故里，乡民为其立祠，最初叫李相公祠。立祠之后，李相公屡次显灵，民间誉为太白金星下凡，于是就有了淌钱眼的传说和财神爷的称谓。后来唐高祖李渊为巩固李氏政权，认老子李耳为祖先，封李诡祖为都天致富财帛星君，使祭祀李诡祖的香火传遍大江南北，至今南方各省包括马来西亚、新加坡等南洋国家都留有许多财帛星君庙。后唐明宗时期，又封李相公为神君增福相公，李相公成为道教的神灵，李相公祠也随之改名增福财神庙。元世祖时期又封李相公为福善平施真君，从此增福财神庙遍及蒙古草原长城内外。元代《新编连相搜神广记》，明代《三教源流搜神大全》、《道藏。搜神记》，近代《中华道藏》均有李诡祖事迹的记载。在道教典籍里面，增福财神“白日裁断阳间冤狱，夜间主判阴间是非，兼管随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄”，具有增福增禄增财运的神通。宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》，宋代青州知州富弼在《过淄川仙人乡》及明代济南府学教授伍福在《谒嬷嬷幢李相公墓》中对增福财神的事迹都有详细描述。

为了保护和弘扬这份珍贵的历史文化遗产，淄川区成立了李诡祖文化研究会，增福财神李诡祖的老家淄川区洪山镇董瓦村成立了增福财神祭祀委员会。一年多来，他们恢复了农历三月十九唐高祖封神日、七月二十二李诡祖成道日（财神节）和九月十七增福财神诞辰的祭祀活动。同时又发动群众募捐，重修李诡祖陵墓，重修嬷嬷幢增福财神祖庙。他们的工作得到了淄川区和洪山镇各级政府的大力支持，得到了中国道教协会的重视，任法融会长亲自为重修的增福财神祖庙书写了“增福公惠泽万民有求必应，财神爷平施天下圣心至正”的对联。在去年被列为淄川区非物质文化遗产的基础之上，他们积极整理资料并申报市级非物质文化遗产。在众多的申报单位中，经过专家的严格评审，增福财神李诡祖传说最终被列入市级非物质文化遗产名录。

随着我国的对外开放，古老的中国文化受到西方文化的巨大冲击。西方的情人节、圣诞节等成为年轻人热捧的节日，西方的圣诞老人也成为我国青少年的圣诞老人。为此，许多专家呼吁，要打造中国自己的圣诞老人。为此，我国中粮集团也做了一些尝试，推出了“中华福爷爷”这样一位身着汉袍、头戴福字乾坤帽、笑容可掬的白发老爷爷。可是由于缺乏历史渊源和群众认同感，这一形象并未获得社会接受。

而传说中的李诡祖文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手执“如意”，一手执“元宝”或“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，源源而来的金印财宝。这使李诡祖成为家喻户晓，人见人爱的财神爷。为此，有专家提出，增福财神李诡祖的形象和蔼可亲，内涵符合人们向往财富、追求幸福的本性，是非常有代表性的中国式的圣诞老人。

因此，淄川区李诡祖文化研究会下一步的工作目标是继续挖掘增福财神文化，进一步申报山东省乃至国家级非物质文化遗产，举办具有地方特色的“财富论坛”，打造增福财神文化创意产业园，宣传语弘扬与增福财神有关的民风民俗，使增福财神成为家喻户晓的人物，塑造中国的圣诞老人---增福财神，让增福财神给人们送上财富、送上幸福、送上欢乐，使增福财神文化走出中国，走向世界。